我發現一個有趣的情況：加拿大東、西兩岸，有三個最活躍的華人作家團體。從團體的取名，可隱見其身份的自我定位。依歷史的短、長次序來說，東岸的“加拿大中國筆會”，突出“中國”，有“僑民”意味；“多倫多華人作家協會”，突出“華人”，有“居民”意味；西岸的“加拿大華裔作家協會”，突出“華裔”，有“公民”意味。
      這些年，我搜集到近一百位華裔詩人的大量詩作，一一過目。【32】不幸，明顯有“公民”意識、自我定位為“公民”的，罕見。一直到去秋，只找到兩首。雖然這類詩我自己反而寫過數十首，但這最後一章如何下筆？我一直苦惱。可幸如今勉強找到了十首，所謂勉強，是連散文詩段落、歌詞、舊體詩詞也算進去。內容各異，其中有特殊的、妙想的。分屬十位詩人，東西兩岸、男女老幼齊備（九歲到九十五歲），我將這些詩分成幾類，現在我可以很有興趣的、安心的來討論了。

      1.  熱情的讚頌：王潔心、汪文勤、海風
      王潔心《春光似錦》（散文詩）【33】
      “我第一次聽到了我的心，對着這片自由、清新而又壯麗的大地，發出了快樂的歡呼：加拿大，我愛你！你像一片深厚的海洋，托住了我這葉小小的浮萍，使我不再繼續那彷徨無根的漂泊！你將成為我永恆的家，永恆的愛戀！”
      王潔心這熱情的、毫不保留的讚美、歌頌，並非虛假的文字，而是真實的生活感受。她從中國大陸“彷徨無根的漂泊”到台灣、而香港、而南美洲，老年後到達加拿大定居。她說加拿大“自由、清新而又壯麗”，任誰，包括外國人，都會覺得恰切。我曾見過她在一學院的舞台上朗誦此詩，手舞足蹈，走來走去，亢奮忘我，真情畢露。她幾年前病逝，加拿大真的成為她“永恆的家，永恆的愛戀”了。
      汪文勤《楓葉情結》（散文詩）【34】
      “我就被它全然俘獲，什麼五千年的文明歷史、什麼親情、鄉情、家國情、真的都去了腦後。我被加拿大無法抵禦的美，和這片土地固有的魅力所攝服。”“一個真正的加拿大人，是有着楓葉印記的人，我以生命中有這樣的印記而驕傲不已。”
      可以說她熱情，但與王潔心比，她就冷靜、理智得多了。王是經幾十年的漂泊而找到這“托住浮萍的海洋”，汪是經過世界各地的遊歷，在溫哥華一下了飛機，就一見鐘情的。
      說她冷靜、理智也許不適當，因為一時間，“什麼五千年的文明歷史、什麼親情、鄉情、家國情、真的都去了腦後。”詩中她不但自我定位為“加拿大人”，更是“一個真正的加拿大人”。且容我引伸，她心中應該感到有“虛假的加拿大人”這一品種的。
      海風《啊，加拿大》【35】
      “民主的旗手，自由的燈塔 / 浩淼的大西洋，藍色的太平洋 / 催生了年輕的國家 / 開放的理念，博大的胸懷”
      “你把‘環保’看得比‘GDP’還重要 / 於是，楓葉成了國家的象征 / 野生動物成了各省的圖騰”
      “為什麼一國總理到民間訪問 / 沒有警車開道、沒有三步九崗 / 也沒有標語和口號 / 卻有異議者的聲音在耳邊震蕩？……”
      “為什麼不搞‘舉國體制’，不為金牌而瘋狂 / 卻把大量金錢灑在全民體健上？……我為你歡呼為你歌唱 / 祝你繁榮昌盛、萬壽無疆！”
      文字上好像句句歌功頌德的“歌德派”，細看句句切實，這詩的內容精要而全面。細述了加拿大的地理、豐富資源、美麗的大自然景觀、國旗、省獸等，又細述它美麗的城市們、工農業、藝術、文化、建築、多元文化、尊重歷史、熱愛和平、維和、歷史、聲援弱者、保護人權。然後把當下外國非民主的政治與加拿大比較，天壤之別，卻是真確的現實。因此可見感情真實，說服力強。
      愛自己的國家甚於外國，甚於一切，是標準公民的特點。

      2.  爭取當主人：葛逸凡、談衛那、高岸
      在民主國家，公民是國家的主人，因而“爭取當公民”也就是“爭取當主人”。公民意識包含責任感、義務感和使命感。後者還要帶批判性，不單認同國家，還要作善意的批評。
      葛逸凡將得獎力作長篇小說《金山華工滄桑錄》改編成《金山華工滄桑歌》，有一段合唱，借“秀蓮”和“天賜”之口，吐出華裔心聲：
      “我們是在這塊土地出生的人 / 社會上有地位、收入高的職業 / 沒有我們的份兒 / 我們在這裡出生 / 不算是公民 / 我們要努力用功 / 學了本事 / 去爭取我們應有的公民權”
      這是華裔被岐視的年代，一對青年的呼聲。他倆沒有法理上公民的身份，不是公民，但他們卻既盡公民的義務，又爭取公民的權利。對國家作批評，讓國家能進步。
      在現實生活中，葛逸凡這位移民加拿大已五十多年的老移民心中就是加拿大。她在中國大陸出生，度過童年和少年時代，青年時生活在台灣，後移民加拿大。別人稱她為“中國作家”“台灣作家”時，她都堅決反對。她的名片有紅楓葉圖案，大字印明“加拿大華文作家”，自己的名字“葛逸凡”反而是印小字。
      談衛那《老樹根的心聲》【36】
      “我們為了尋覓生命落實的一片泥土 / 追求一個足以避風的港灣 / 從大海的那一邊 / 漂流到這個天之涯    海之角來 / 決心鋸斷我們過去的繁華與興旺 /……/上，苦於向上發展 / 下，難以往下紮根……”
      這是一個華裔公民的決心和體驗。她“尋覓一片泥土”“一個港灣”。從“決心鋸斷我們過去的繁華與興旺”一句，可見她勇於捨棄過去，“鋸斷”，相當於已故卑詩省省督林思齊所提倡的“燒橋”，不走回頭路。縱然“向上發展”“往下紮根”都困難重重。
      關於“根”，有種種不同看法。上文陳之藩說“失根”；余光中說“根永在這裡，因為泥土在這裡”；洛夫說“我的根始終在中國”。三人的觀點接近，都是“不拔根”，也就不必“落地生根”，根永在原來的土地，相當於“落葉歸根”了。
      華裔美國作家邱辛曄是第一代移民，他的說法很新鮮：“別人是祖宗在哪，根就在哪”，他卻是“子孫在哪，根就在哪”。我們可以這樣推想：他是第一代移民，他的子孫在新大陸土生土長，根當然在新大陸；因此他的根也在新大陸，那就等同“落地生根”之意了。
      匈牙利作家  Peter Esterhazy 說得很玄：“我從不會無根，因為我就是根。”
      華裔美國詩人、第三代移民梁志英教授（Russell Leong）認為，“人的根實際是心理上的想法，不一定要有一個物質載體。”
      加拿大一位華裔移民書法家在他的一次書法展上致謝辭時說：“一株植根於中國，立本於港澳的植物突然抽離，我是屈原《橘頌》中‘深固難徙’的橘樹嗎？惜別舊大陸，發現新大陸，地球上第一片以多元文化為國策的最遼闊的疆土，它保護我的根。我着意追尋這根的最深處的文化藝術，三千年前的甲骨文。我想，這最古的漢字，最新的書法，可以超語言、超國族，進入成形中的加拿大文化成為一個組成部份。這個理想，是我對中華文化的報答，也是我吸收多元文化後的反哺。”【37】
      這一段發言，我們可以這樣解釋、引伸：根，是在原國族吸收到的文化傳統，當我們如同植物，連根拔起移植到一片新土，如果那片新土歡迎異類，歡欣多元，就會“保護我的根”，這植物即時感受到新環境的影響，包括吸取有別於故土的新土的營養、與故土不一樣的陽光、雨露、空氣，植物的基因或變或不變，但開出的花結出的果，一定與原居地時有異，大異或小異。而那移植了的根，因為環境變了：也會發生質變，於是成為新品種的第一代。它，也成為它的子孫的根。（之七）

      【註釋】
      32.本文所引詩作，一般是摘句。來源除從詩集、雜誌、報章等收集到之外，有詩人所贈詩集、雜誌、剪報、手稿、電郵。還有是網上尋得，包括個人網頁及各文化團體、雜誌、傳媒的，例如：加拿大華裔作家協會、多倫多華人作家協會、加拿大中國筆會、加拿大華語詩人協會、北美中西文化交流協會、北美楓、新大陸詩刊、希望文坊、橄欖樹、楓華園、紅河谷、環球華網、世界新聞網等等。
      33.《筆薈》第5期，加拿大華人筆會出版，2005.5.
      34.《楓雪篇》，加拿大華裔作家協會會員作品集，2006，頁55。
      35.《世界華人周刊》，美洲版總第183期，2012.4.13.
      36. 同註33。
      37.何思撝〈回鋒萬里三千年〉，《何思撝巡迴書法展場刊》，後收入《韓牧評論選》，頁370。

      作者﹕韓牧