陳之藩

──從加拿大華文新詩窺探加華詩人的自我身份定位

      一    前言
      所謂“加華文學”，可以有兩種解釋：一、加拿大華裔的文學；二、加拿大的華文文學。據我這二十多年來所見，不論哪一種解釋，在文學評論方面，小說很多，新詩罕見，還只是評論個別詩人、個別詩作，總評論未有。
      許多年前我就想開始這一研究，限於資料不足。這些年我着意搜集東、西兩岸華文詩的資料，盡我所能，直接及輾轉、口頭及發郵給文學團體、詩社、詩人，懇請提供，得到不少回應，心中感激。雖然也有多次促請至今等不到回應的。
      所謂“加華詩人”，專指法理上的加拿大公民及永久居民（下簡稱“居民”）。所論主要是新詩，也稍涉舊體。

      二    身份定位
      學者王賡武說：“所有自認自己是‘中國人’的人，皆是‘中國人’”【1】香港學者劉兆佳也說：“把認同自己為‘香港人’的人簡稱為‘香港人’。”【2】
      我認為身份的定位應該可分三種：一是主觀的觀點，也就是“自我定位”；二是他人的看法；三是法理上的。上述王、劉兩說只是第一種，是純主觀的，與自我封王稱帝相似，他人未必同意，法理未必承認，是片面的。真實的身份應從三方面考慮。
      不過，“自我定位”雖或為客觀否定，或悖於法理，卻影響本人的思想、行動至大。據上世紀末的一次研究，加拿大華裔自我定位為Canadian（加拿大人）的，佔百分之十幾，定位為Chinese Canadian （華裔加拿大人）的或Canadian Chinese （加籍華裔人）的，都超過百分之三十，定位為 Chinese（中國人、華人）的，僅佔百分之幾。可見當時的歸屬感是頗強的。但是，踏入二十一世紀，來自中國的新移民大增，由於原居國的國族感情高漲，若有新的調查研究，肯定其結果與此大異。尤其是文化人、詩人作家，會比一般人難於適應和融入。
      最近香港大學“民意研究計劃”公佈了一項身份認同民調結果，38%受訪者自認是“香港人”，25%自認是“中國的香港人”，18%自認是“香港的中國人”，而自認是“中國人”的，只有 17%。
      香港的“中國中央政府駐香港特區聯絡辦公室”負責人批評這份結果，認為將“香港人”與“中國人”對立不合邏輯，說：“回歸之後，港人已無異於同時承認是中國人，因為香港並非一個獨立政治實體。”陳文敏在《香港人的身份》一文中說：“但身份認同不等於法理認同，就如加拿大魁北克省便有不少人並不認同法理上的加拿大人身份，台灣更有不少人只認同其本土身份。身份認同包含感情、文化、歸屬感與理性認同當權者多種因素，……”【3】
      加拿大時事評論員、專欄作家陸郎在《我是加拿大人》一文中說：“在加拿大，雖然政府容許國民有雙重國籍，但我只承認是華裔加拿大人，因為我持有的只是加拿大的護照。只有認清楚自己的身份，才不會有國籍概念上的混亂，不會在政治問題上立場模糊不清。我不會在討論加拿大事務時，說‘那些加拿大人如何不濟，我們中國人如何了不起’因為我是加拿大的國民，……華裔代表我的血統，並不代表我的國籍。”【4】
      陸郎的自我定位與法理定位一致，在做人、處事上不會產生矛盾，是最理想的。文中還可看出他分清了“族”與“國”，對國家忠誠。
      我們華裔在移居加拿大前，身份單純，常態是自我定位與法理一致，是“中國人”。同樣單純的，是已經幾代甚至十代八代的歐裔移民，是“加拿大人”。但我們這些第一代華裔移民，自我定位就有分歧了。有與法理上一致的，更多是不一致的。自我定位的不同，導致心態、行動不同，在詩人來說，就影響到其詩作題材、內容、主題思想甚至手法技巧。反過來，我們可以從詩作的表現窺看到詩人的自我定位。有論者認為：“在一個全新的環境中，如何確認自己的身份，怎樣給自己定位，這是首要面對的問題。”“如果未能盡快消弭過客心態 ，寫作人自然也不能把握好自己的身份定位了。”【5】 

      三    從詩作窺探，與法理對照
      我搜羅到近一百位加華詩人，我首先通過各種途徑得知其法理定位確是加拿大公民、或永久居民，再從其詩作的表現，窺探其自我定位，是僑民、居民、還是公民。主要依據詩作表現出來的歸屬感和忠誠度，表現為“中國人” ，還是“加拿大人”，還是其它。
      各種文學體裁中，在表達作者內心方面，小說常是間接的、隱晦的，詩常是直接的、明朗的。但是詩可分兩類：一類是直抒胸臆，坦露自己，甚至可見其生活細節；另一類是詩人隱藏在詩的背後，寫的是風物、友誼、哲理、社會現狀、歷史緬懷、虛構情節之類，這就無法窺見其自我定位了。
      看來這類詩佔多數，佳作不少，但限於本文討論範圍，只好割愛，期待將來。鑒於加華新詩的評論研究目前仍在起步階段，我在此文最後會另立章節，舉例收納，列出一些人名及詩題以為代表，給後來的研究者留一些蛛絲馬跡。

      四    影響自我定位的重要因素
      影響自我定位與法理定位分歧的重要因素，或者說，使詩人自我定位為“僑民”的重要因素，是對原居國的依戀，其表現樣式為“鄉愁”。中華文化本就特別“戀母”、“戀鄉”。從小就接觸到的有關文學藝術作品，起推波助瀾的作用。
      現試舉出三位現代文學大家的名作，它們都是極具說服力的。
      1.陳之藩的《失根的蘭花》
      這篇著名散文摘自《旅美小簡》，1955年5月15日寫於美國費城，是聶華苓編《自由中國》雜誌的文藝欄時約的稿，後來先後獲選入台灣、香港、大陸的中學課本，影響深遠。【6】
      作者在文中以中國經歷作為標準，誤以為牡丹花、丁香花等全是從中國移植來的。還以為那些花不該出現在中國國外，因而流淚。
      “我所謂的到處可以為家，是因為蠶未離開那片桑葉，等到離開國土一步，即到處均不可以為家了。”“宋朝畫家思肖，畫蘭，連根帶葉，均飄於空中。人問其故，他說，‘國土淪亡，根着何處？’國，就是土，沒有國的人，即沒有根的草，不待風雨折磨，即形枯萎了。”“我十幾歲，即無家可歸，並未覺其苦，十幾年後，祖國已破，卻深覺出個中滋味了。不是有說，‘頭可斷，血可流，身不可辱’嗎？我覺得應該是，身可辱，家可破，國不可亡。”
      陳氏於2012年病逝香港。台灣文建會主委龍應台說：“是我們的‘國民作家’。”“《失根的蘭花》，在那個人心飄搖不安的時代裡，溫柔又傷感地切到時代的感覺。”馬英九總統的《褒揚令》：“體現崢嶸歲月知識分子使命感。”（之一）

      【註釋】
      1. 王賡武：《中國與海外華人》香港，商務印書館，1991，頁234-35。
      2. 劉兆佳〈“香港人”或“中國人”：香港華人的身份認同，1985-1995〉《二十一世紀》，（香港中文大學‧中國文化研究所），1997年6月號，頁43。
      3. 陳文敏〈法政隨筆‧香港人的身份〉，香港《明報》，2012.1.5.
      4. 陸郎（陳國燊）〈溫哥華風情〉《號角》加西版，2012年2月號。
      5. 陳浩泉〈香港作家在加拿大〉《活潑紛繁的香港文學：1999年香港文學國際研討會論文集》，香港中文大學新亞書院 / 中文大學出版社，2000，頁798
      6. 見小思〈一星如月──悼念陳之藩先生〉《星島日報‧一瞥心思》。

作者﹕韓牧