驢，頭顱很大，背有褐淺，肩有虎紋，唇部乳白，雙耳直立，尾如短鞭，靈活敏捷，耐性很強，這副神態的家畜，激起人們的喜愛，令人興奮。
驢，是絲綢之路的開拓者，新疆拜城縣甘孜千佛洞十一窟有幅商旅圖：一頭頭滿載中原絲綢和波斯貨物的驢隊行進在絲綢之路上，有的舉步輕捷，有的相吻而嬉，有的昂首而叫，活潑可愛。
歷史上，驢曾是主要役畜。顧炎武在《日知錄》中：“自秦以上，傳說無言驢者。”《後漢書》記載：漢靈帝有四頭白驢，視為珍寶，常駕車在禁苑中馳騁取樂。到唐代，文人學士出遊旅行，不僅喜歡騎驢，而且不少佳作名筆就在驢背上吟成的。
神話傳說中的“八仙”之一的張果老，長期在山中隱居，騎着驢子往來於汾水一帶，他騎驢時是倒着騎的，日行數萬裡，休息時將驢子折迭藏於箱子裡，這故事是假的，但因神奇吸引了不少文人墨客的雅興。一位老先生給他的倒騎驢題詩一首曰：
舉世多少人，誰似此老漢；
不是倒騎驢，凡事回頭看。
張果老既然是“倒騎驢”，必須是在進行中“回頭看”，詩借題發揮，說當今世上不少人不像他那樣“凡事回頭看”，告誡人們，不要一味往前看，即使遇到得意事，也要回頭看前事，才能事半功倍。
鄭板橋騎驢過孔廟
山東曲阜的孔廟，是莊嚴的地方，歷代皇帝都要朝拜。孔廟前豎着一塊刻着皇帝禦筆親書“行人到此下馬”六個大字，並派差役看守。堂皇顯赫的碑文，誰敢違抗？
但是，以“怪”聞名的鄭板橋（一六九三－一七六五年）卻有意戲弄一番。一次，他騎着一頭毛驢，故意從孔廟前經過，到禦碑前卻不下驢，守護的差役把它阻攔，大聲喊問，“你眼瞎了，沒看見禦碑上的字嗎？”“我看得清清楚楚。”“那你為何不下來？”鄭板橋坐着不動說:“碑上的字是‘行人到此下馬 ’，可我騎的不是馬，是驢，你看清楚。”差役無言答對，鄭板橋一聲吆喝，揚長而去。
碑文上的“下馬”自然包括驢，鄭板橋何嘗不知道，但他蔑視封建禮教，鑽文字的空子，巧妙的迫使差役讓步，悠然自得騎驢而過，表現他的滑稽風趣和玩世不恭的性格。
李白騎驢闖華陰
唐代詩人李白（七零一—七六二年）常醉臥驢背，任小驢兒走街串巷。某日，他醉酒醒來，小驢兒正走在華陰縣衙。他以前聽說華陰縣令一向貪贓枉法，於是，便裝成酒醉的樣子，趴在驢背上，趕驢直闖入正堂。恰巧這時，華陰縣令正升堂，兩旁衙役見驢兒沖了進來攔也攔不住，弄得華陰縣令烏紗帽掉下地，頭發也散亂了，見驢背上還趴着一人，便氣勢洶洶地說：“把他給我拉下來！”
兩個衙役忙上前去拖李白，不料被小驢兒踢了個仰面朝天，兩個衙役拿着木板要打向小驢兒。李白連忙攔住，大聲喊道：“不許打！” 縣令問：“你是什麼人，膽敢沖撞……”縣令未說完，李白邊說：“我招供，拿筆來我書寫。”縣令名人遞上紙筆，李白寫下幾行字：
曾得龍巾試唾，禦手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯。天子門前尚容吾走馬，華陰縣裡卻不許我騎驢。
縣令見了大驚失色。隨後李白又取出金牌，上寫：“學士到此，文武官員軍民人等不尊敬者，以違詔論處。”縣令明白面前這位是當今皇上器重的翰林學士李白，嚇得毛骨悚然，雙腿發軟，頓時跪在地上連連磕頭。
魏晉名士學驢鳴
魏晉時代，一些帝王將相、文人學士模仿驢叫如癡如醉。東漢末年，官宦家庭出身，一直為曹操所重用，後半生春風得意的文豪王燦嗜好驢叫，其仿驢聲惟妙惟肖。
建安二十一年（即二一六年），王燦隨曹操征討孫吳。第二年，王燦病故，時年四十一歲。他下葬後，曹操的大公子，未來的魏文帝曹丕親臨其葬。為了對王燦寄託眷戀之情，曹丕對同行的人建議說：“王好驢鳴，可各做一聲以送之。”於是同行的人，每人在墓前作了一次驢鳴，驢叫聲彼其此伏，各有千秋。曹丕貴為皇子，不屈身價，而且不顧朋友們的面子，讓生前好友為王燦各作一次驢鳴，將其送往極樂世界，說明瞭王燦在曹丕心目中所占比重，也說明瞭王燦在當時人們心中的地位。
西晉後期，王濟病逝，眾名士送葬，孫楚後至，臨屍慟哭，眾賓客亦隨之垂淚。孫楚哭畢，對王濟靈前說：“王兄，你喜歡聽我學驢叫，從今以後，生死永別，你再也聽不到我學驢叫了。我現為你驢叫一聲，為你送別。”說完，孫楚揮淚長叫一聲，這一聲驢叫果然不同凡響，達到了孫楚驢叫的最高境界。
詩人騎驢吟詩，在古代典籍中略有記錄。最為人知的是唐代詩人賈島，他的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的名句，是在驢背上吟成的。詩鬼李賀每天騎着毛驢出門轉悠，為求好句尋尋覓覓，嘔心瀝血。孟浩然也曾在雪中騎驢尋梅覓得妙句。杜甫多年騎驢，他在一首詩中說自己“騎驢十三載，旅食京華春”。
南宋詩人陸遊在他的《劍門道中遇微雨》中寫道 “衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。此身合是詩人來？細雨騎驢入劍門”。“消魂”這裡是令人神往的，這是詩人由眼前遠遊的生活而聯想到古人騎驢覓詩的故事，因而不禁自嘆：“我像個詩人嗎？我現在正是在微雨中騎驢入劍門啊！”
作者﹕李秀清
