元趙孟頫《鵲華秋色圖》，長卷紙本，設色。縱28.4釐米，橫93.2釐米。中國臺北故宮博物院藏。

趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪，又號鷗波、水精宮道人，吳興（今浙江湖州）人。書法史列為楷書四大家之一，是開一代風氣之先的大畫家。趙孟頫博學多才，凡詩書畫印、文賦禪道、音樂器識、行政經濟，特別是書畫成就巨大，被譽“元人冠冕”。作者：大  凡

      趙孟頫經歷改朝換代，雖為前朝王孫，但十一歲時父親去世，家道艱難，幸有受教。至元二十三年(1286年)得薦，獲元世祖推重，又得仁宗的格外賞識，從五品的兵部郎中，漸入一品。元帝曾有旨：孟頫出入宮門無禁，以方便中書政事。每見必從容，語及治道，多所裨益。帝曾問：“汝趙太祖孫耶？太宗孫耶？”對曰：“臣太祖十一世孫。”帝曰：“太祖行事，汝知之乎？”孟頫言不知。帝曰：“太祖行事，多可取者，朕皆知之。”帝以字呼之而不名，眷之甚多，貧寒每有補給。帝嘗以孟頫比唐李白、宋蘇軾。又稱孟頫操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛、老之旨，皆人之不及。趙孟頫作為漢人在朝野中最為顯赫，影響巨大。趙孟頫死後被英宗封為魏國公，諡文敏。在一個依次把蒙古人、色目人、漢人和南人分四個等級，又把知識份子的地位排在娼妓與乞丐之間的社會裡，趙孟頫待遇之隆，而又寵辱不驚，既是其個人的魅力，也是中國傳統文化的頑強表現。
      對於趙孟頫忘祖求榮、出仕新元一節，歷代多以其承前啟後的書畫大家身份淡然視之，然而也有輕薄之議。明末遺逸傅山鄙視趙書“無骨”，所謂人品之失，卻漠然同時同道同境地的王鐸。清末康有為告誡：“勿學趙董流靡之輩。” 其中“薄其人遂薄其書”之論，偶爾甚囂，但經不起歷史洗滌。
      趙孟頫詩詞，起於元好問、文天祥之後，領自“元詩四家（虞集、楊載、範楟、揭傒斯）”之前，不失大家風範，瞭解真實的趙孟頫人格軌跡，此為捷徑。趙孟頫書法，《元史》定評：“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下。”鮮於樞《困學齋集》稱：“子昂篆隸真行顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。”與歐顏柳並稱楷書“四大家”，世稱“趙體”。趙孟頫繪畫，凡山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。明人王世貞說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。” 引領“元四家（黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙）”漸入佳境。趙孟頫篆刻，自述曾“摹得三百四十枚，且修其考證之文，集為《印史》”。當代有沙孟海等人相繼肯定趙孟頫為秦漢以下文人篆刻的開山人物，並對其“圓朱文”引為中國篆刻史首個“流派”。
      趙孟頫國學深厚，且淵且博，另有著述如《琴原》、《樂原》、《尚書注》等等。趙孟頫接交甚廣，後世觀察：在民族矛盾激化的當時，通過傳統文化的傳播，有南北融合、承前啟後的作用。尤其值得稱道的是：趙妻管道升，兒子趙雍、孫子趙麟受到他的薰陶，書畫也能聞名天下，弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、柯九思、姚彥卿，外孫王蒙，乃至黃公望、倪瓚等都繼承發揚了趙孟頫的美學理想。
      趙孟頫曾經入松江北道堂事道，號道淵，夫婦同參為中峰明本和尚弟子，作品中無不寄託虔誠神韻，當時已名傳中外，日本、印度國都以珍藏他的作品為貴，現今藏品美國居多。1987年國際天文學會以趙孟頫的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。
      年前獲邀去湖州參加《吳昌碩王一亭“海上雙璧”書畫展》，過松雪道人月河故居，曾留有一律感歎：“小坐月河疑轉多，清風何苦薄秋波。江山笑指真無愧，筆墨爭傳不可磨。一品蓮開羅漢國，千金馬走洛神坡。苕溪娓娓呼天目，眼下分明有楷模。”小序有記：陸秀夫、文天祥可敬，但不必人人壯烈；民族氣節足重，愛國唯有堅持固有文化。湖州有媒體設問：為趙孟頫平反否？我大笑：松雪千年，昂首一人。

元趙孟頫書《洛神賦》，高29.5厘米，寬192.6厘米。局部。

元趙孟頫《紅衣羅漢》。