白雲禪寺藏於清幽之中，卻承載許多歷史故事。

位於河南省商丘市民權縣的白雲寺村與普通村莊並無二樣，若無直達的鄉級公路，該村可稱得上相當閉塞。然而坐落於此的白雲禪寺（簡稱白雲寺），卻是豫東地區最大的古建築群，是保存相對完好的千年古剎，與洛陽白馬寺、嵩山少林寺、開封相國寺並稱為中州四大名寺。這座始建於唐貞觀元年的寺院，雖歷經千年磨難，屢毀屢建，仍經久不衰，香火不斷，佛法日盛。種種跡象表明，出家後的順治皇帝當時也隱跡圓寂於此，康熙皇帝三次南下駕幸此地尋父。這段帝王父子深情讓白雲寺愈顯神秘與厚重。

      自古以來，民間一直流傳順治皇帝因愛妃去世而萬念俱灰，後遁入空門的傳聞。但是順治皇帝到了哪裏修行卻始終意見不一。白雲寺內的許多文物資料顯示，順治在此修行並圓寂。

      古畫揭露順治修行
     《文匯報》報道，2002年，民權縣一位縣誌學者在此尋找到兩幅古畫。畫上是一位身披袈裟的長老，儘管古畫已殘破不堪，人物身份無法辨別，但畫像上長老座椅上的龍頭則清晰可辨。龍是清皇家專用標識，能有殊榮坐龍頭椅的長老一定非同尋常；除此之外，長老腳穿朝靴，按照佛教規矩，和尚是不能穿朝靴的。古畫的保存者稱，畫像中的長老是醒遲大和尚。 
      醒遲大和尚正是順治皇帝削髮為僧、皈依佛門的法號！學者們拿畫像與年輕順治的畫像仔細對比，發現相貌極其相似。

      龍頭石柱經幢藏皇帝舍利
      民權縣宣傳部部長周燕說，當年順治是跟隨佛定大和尚來到白雲寺的。相傳康熙二十六年，白雲寺遭受水患劫難，為重建該寺，當地人登上五台山，請來神通廣大的佛定活佛。當年順治便是佛定眾多追隨者之一，憑對佛定活佛敬仰，順治跟隨其到白雲寺，後佛定大和尚在白雲寺生活到圓寂，這位忠實弟子也終老於此。 
      在寺內，人們可看到藏有順治舍利的石柱經幢。據稱，該經幢頂部是龍頭，底部則藏有順治的舍利。

      “當堂常賞”寓意深刻
      對於康熙所賜“當堂常賞”四字碑文，儘管已有殘破，至今仍存。有學者稱，古人勒石為碑除記事表功外，多為子葬父墓之用。康熙作為一代學習勤勉、精通漢學的皇帝如此獨出心裁地選字勒石，絕不會是毫無內涵隨意之作。 
      民權縣宣傳部部長周燕說，康熙皇帝取“當堂常賞”四字寓意深刻，表達對父親的懷念和眷戀。這四個字之巧之趣在於其上半部都是和尚的“尚”字，說明其父親來這裏當了和尚；中間又都有一個人口的“口”字，代表寺院裏人來人往，香火不斷。“當”字寓意其父在此修行，要有田耕種；“堂”字寓意廟堂變法堂，父親有了居住的地方；“常”字代表父親既然在這裏安心當了和尚，自己就應該經常來看望並贍養父親，讓父親有衣穿；“賞”字表示寺院僧眾給予了父親無微不至的關懷，作為皇帝就應對寺院給予獎賞。

      奇樹“鐵鍋槐” 成鎮寺之寶
      凡到過白雲寺的人們，無不被寺院內一棵聳入雲天的“鐵鍋槐”所傾倒。
      “鐵鍋槐”是該寺的鎮寺之寶，是從一口大鐵鍋內生長出的大槐樹。鐵鍋口徑2.5米，腹深1.5米，古槐樹樹幹周長約2.4米，高4米，在一口破裂為幾片的鐵鍋中盤根錯節，鐵鍋碎片被包進樹體，但至今鐵鍋不鏽、槐樹枝繁葉茂，甚為奇特。專家推測，“鐵鍋槐”是康熙四十八年間的文物，至今已有三四百年的歷史。
      鍋裏怎麼長出槐樹？關於它有許多傳說。有說當時白雲寺僧人眾多，鐵鍋是康熙皇帝所賜三口大鍋中的一口，寺中拿它熬粥濟貧，後棄置不用，鍋內淤滿黃土，沒等到栽花養草，一天從東南方飛來了一隻仙鶴，銜了一顆槐籽，後來生根發芽，長勢非常旺盛，樹根透過鍋底裂縫紮植於土內，遂長出一棵槐樹。還有學者研究表示，這是康熙皇帝和行興大和尚共同栽植的，寓意“不僅兒臣前來祭奠父王，更要舉國（鍋）懷（槐）念，以銘記父王的豐功偉業且告慰父王的在天之靈”。

      數百載 鐵鍋裂而不鏽
      除去這些傳奇故事，單就這棵參天古樹長在鐵鍋，就令人稱奇，有“中華第一奇槐”之稱號。該寺工作人員稱，它奇在樹根把鐵鍋撐成四瓣，鐵鍋周圍排列整齊的疙瘩，宛若一盆盛開的蓮花；怪在樹身上的裂紋好像一尊尊如來佛，娃娃面，笑看人間眾生相；還怪在當年這口最小的炒菜鍋經過400多年的風雨洗禮，裂而不鏽。
      更令人稱奇的是，每年農曆六、七月份，若遇連陰天氣，樹上就會長出類似槐蛾、小鳥和八角的東西，可入中藥，治療食道癌有奇效。相傳有患者到這裏採集後回家食之，果真病癒。

      康熙三度到訪尋父
      康熙為了尋找隱名出家的父親順治三次到訪白雲寺，讓這座古老的寺廟平添了許多溫情色彩。
      清康熙四十二年（1703年）的一天，康熙皇帝在京城大街上微服巡遊，忽見有一僧人在賣字，只見那字蒼勁瀟灑，不同凡響，而所寫內容竟為父皇順治所作，於是上前盤問，方知是河南白雲寺的和尚行興。康熙便循此線索首次私訪白雲寺。

      未明暗示 錯過與父相認
      在寺內，康熙在佛定方丈的引領下來到僧廚，只見一位兩鬢斑白的老僧，兩眼閃出異樣的光芒，康熙詢問長者姓名，老僧回答：“貧僧八乂（讀ca）。”老僧反問康熙：“客從何來？”康熙答道：“從京城而來。”老僧又問道：“京城的麥苗可好？”康熙不知所云，認為這老僧見了客人，既不答禮，又不讓坐，是何道理？他便告別佛定和老僧，留下無數金銀財寶滿腹惆悵地離開白雲寺，匆匆回京。
      康熙回京後，將尋父經過告訴了母後，當他說到“八乂”老僧時，母後讓他把“八乂”合為一字，便是“父”字。而問麥苗可好，是因“麥苗”是其母後乳名，康熙自然不知。
      康熙聽到這些，處理完朝中大事，便辭別母後，二下白雲寺微服私訪，然而卻得到老僧已外出雲遊的消息，康熙倍感失望。
      康熙最後一次到達白雲寺是在康熙四十六年（1707年）的春天。他改變前兩次微服私訪的做法，明文昭告天下：皇帝出行巡視，住蹕白雲禪寺，犒勞老方丈，賞賜眾僧人。
      同時，他還帶上了天子寶劍一柄，順治皇帝的鑾駕一副，以及五千四百八十八卷共八櫃藏經和銅雲牌、翡翠如意、御扇等作為賞賜物品；並命大學士馬奇書寫了“莊嚴清靜”四字，加蓋康熙御印，製成滾龍金匾，贈送給白雲寺。白雲寺也因康熙的到來而聲名大振，儼然成為皇室家廟。

      親筆御書 獨創文字
      除此之外，康熙在此還留下不少真跡舊物。 大雄寶殿背後，牆上“木人它真”二字清晰可見。
      工作人員介紹，此二字音同“認知”，是康熙皇帝親筆御書，也是康熙皇帝獨創的文字，現在只能在《康熙字典》中查到，意思是殿堂要保持安靜，嚴守戒規。清朝時文武百官到這裏，文官下轎，武官下馬。

白雲禪寺鎮寺之寶“鐵鍋槐”。

白雲禪寺位於白雲的峰腰。

康熙像。