《蘭亭集序》又稱為《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》、《三月三蘭亭詩序》，為東晉琅琊籍王羲之五十一歲在山陰時作，共二十八行，三百二十四字。現存唐人五大摹本：《虞本》為虞世南所臨，亦稱“天曆本”；《褚本》為褚遂良所臨，亦稱“米芾詩題本”；《馮本》馮承素雙鉤，亦稱 “神龍本”；《定武本》為歐陽詢所臨刻石，亦稱定武拓本；《黃絹本》則是眾說紛紜。這幾個摹本悉數入故宮，只是分居兩岸。作者：大  凡

      東晉穆帝永和九年（西元353年）三日（三月初三），時任會稽內史的王羲之（303-361年）與當時名流官僚謝安、孫綽等四十多人，約聚在山陰（今浙江紹興）龍山之側的蘭亭“修禊”。各人沿小溪對坐，先自抓鬮分韻，溪之上游置酒於杯，順流飄下，樽欲停與會者座前，則取杯一飲而盡，即刻吟詩，歡聲雷動，佳句連篇。王羲之一時手舞足蹈酒興大發，以己之長伸紙落墨，文不加點出筆成章，一時半會寫成千古奇文《蘭亭集序》（或稱為《禊帖》、《臨河序》、《三月三蘭亭詩序》）。
      序中描寫山水之美、品類之盛和暢敘之情的快樂，抒發得失之變、人生之短、生死之虛的感慨。不可思議的是，在坐的皆是以道德文章稱世的士大夫，詩章倒被忽視沉淪，墨蹟一舉轟動。酒醒之後的王羲之，斟酌再三，似乎不滿其中辭藻文法，遂正襟危坐重新握筆，一連幾通，不欲加睹，盡皆撕毀。仰面長歎:“此神助耳，何吾能力致。”而獨留當時真跡，故可見文中塗改加塞之墨。
      魯迅先生曾有一篇《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》，實在是無意間為王羲之的《蘭亭集序》做了一個絕妙的注解。魏晉風度是自由，是散漫，是自然，是韻致。這篇曠世墨蹟為王羲之五十一歲時作，共二十八行，三百二十四字。《蘭亭集序》成了王家的傳家之寶，經王獻之傳到了隋朝的第七代嫡裔、成為出家人的書法家智永，而後流落不詳。
      據傳唐太宗酷愛王書，這一紙《蘭亭序帖》終於到了這位貞觀之治的主人手中。皇帝愛不釋手，由好入癖，正好初唐大書法家多，便叫他們如法炮製，出現了“唐人五大摹本”：《虞本》為虞世南所臨，亦稱“天曆本”。《褚本》為褚遂良所臨，亦稱“米芾詩題本”。《馮本》馮承素雙鉤，亦稱 “神龍本”。《定武本》為歐陽詢所臨刻石，亦稱定武拓本。另有《黃絹本》實在是眾說紛紜，莫衷一是。這幾個摹本悉數入故宮，只是分居兩岸。
      據說唐太宗把所見王羲之的原跡全部陪葬，但是昭陵被五代的耀州刺史溫韜盜掘了，在他的出土寶物清單上卻是沒有《蘭亭序》，他不可能不識貨，他也不必要隱藏。人們開始把目光轉移到武則天的乾陵，她的墓碑沒有一字，可能枕下字跡太多了吧。只要還沒有證明，就可以懷疑，反正這不是書法家的事，而是考古家和開挖者的事了。
      先有石崇的《金穀詩序》，後幾十年有《蘭亭集序》，這種時尚的人文風流有連續性，但是王羲之的書法卻是振聾發聵式的，影響直至今日，故歷代書家推《蘭亭序帖》為“天下第一行書”，並把顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《寒食帖》附後，稱為三大行書法帖，成為不可動搖的經典。歷代不乏遠見卓識、桀驁不馴的大家，因為美感各在，法眼不同，明代以下時有取笑輕薄的聲音，如金農曾雲：“會稽內史負俗姿，字學荒疏笑騁馳，恥向書家作奴婢，華山片石是吾師。”“布衣雄世”的藝術真誠，是方法上偏向於碑，當然無損王羲之一毫。
      當下書法大興，蘭亭重見姿媚。年前兩番承主人美意，得邀蘭亭曲水流觴，良辰美景佳餚難忘。第一次抓鬮得東晉鎮國大將軍卞迪之座、拈“東”韻，老酒下肚，佐之紹興小碟，催出一絕：“誰約蘭亭葉泛紅？白雲掬水水扶風。龍山識得清泉意，滿載和諧入酒中。”隔年又去，峨冠博帶，錦衣加身，落座東晉廣州刺史庾蘊之位、拈“庚”韻，借酒射影，一韻四首。其中兩首記得是：“當年曲水聚公卿，片紙臨河懶計名。可笑煙雲千載後，居然躁動到燕京！”“鬥酒山前翰墨驚，鵝行鴨步屬天兵。誰憐一代繽紛眼，筆走龍蛇不識丁！”正好趕上紹興文化節，全國來人不少，東家緊追，一時不能擱筆，塗抹太多。詩書誤我，輕狂不置，褻瀆古賢，人之罪也。書聖有知，或見諒否？

王羲之畫像

鵝池

宋拓定武殘本