在西安召開的第十五屆西洽會上，現打現賣的傳統純生態草鞋重新亮相，吸引了許多喜愛時尚新潮的年輕人的目光。老年人有過穿草鞋的經歷，現在買多是懷舊、回憶已逝歲月；而對於追求牌子和料子、看重顏色與款式的年輕人，這種返璞歸真的工藝草鞋具有濃鬱的民間文化底蘊，滿足了他們在鞋文化上的個性追求和“反時尚”潮流。

      據中新網報道，在現場，一位六十五歲的老人將一根根黃色的龍鬚草搓成草繩，然後，把草繩一頭系在自製的木質“草鞋機”上，一頭緊拽在手裏，就像做針線活似的，左一下右一下編……經過一番搓、挽、編，一隻草鞋就打好了。老人手法嫺熟，整個打草鞋過程如同藝術表演，吸引了不少遊客觀看。

      十幾歲開始編草鞋
      老人說，他從十二歲就開始編制草鞋了，“以前家裏窮，穿不起買的鞋子，只能自己手工編制，一日一雙，日日更新，既不傷腳，還可以在田間自由勞作。編草鞋是考驗耐力的活兒，必須全身心的投入才能編制出高品質的草鞋來。”現在家境富裕了，他還是習慣穿草鞋。
      據介紹，打草鞋用的龍鬚草是一種多年生草本植物，因其纖維柔韌，是人造革、人造絲和優質紙的原料，民間常用來編製成地墊、涼蓆、草鞋等生活用品。地處秦嶺山脈的陝西商洛地區盛產龍鬚草，又具有豐富的人力資源，一年光接受編織工藝品的訂單就多達幾十萬件，所編之物遠銷日本、美國、東南亞、西歐等一些國家和地區。
      草鞋是一件非常容易耗損的物品，勤快的農人一年下來都要穿幾十雙。因此在過去的農家，一般都有祖傳的打草鞋工具。即使有些人家沒有添置此具，用的時候從左鄰右舍也都借得到。浙江溫州平陽縣鳳臥鎮內塘村有一位九十一歲高齡的廖上庭老人，他十幾歲就跟他父親學打草鞋，年輕時打一雙草鞋只要一個多小時，現在年紀大了，也多年沒有摸過草鞋傢什，所以沒那麼快了。
      廖上庭老人回憶說，在過去農村，只有家境比較富裕的人家才穿得起“羅漢鞋”（布鞋）。農戶人家下地幹活，一年四季大多打赤腳，只有爬山、挑擔、走遠路或者外出做工才穿自己打制的草鞋。草鞋不僅成本低、本錢輕，而且十分輕便，穿在腳上，翻山越嶺、做工趕路，可以讓腳底板少受一些罪。另外，漁民捕魚作業也都穿草鞋，為了防止河蚌等貝殼割傷腳底。到了冬天下雪天氣，許多有錢穿得起“羅漢鞋”的人出門也會在布鞋外面套上草鞋，可防打滑跌倒。
      反穿草鞋不吉利
      草鞋身有正反兩面，正面安腳，反面踩路。如果反面穿“平”（磨損）了，可以把鞋身翻過來再穿，以延長使用壽命。不過舊時溫州民間的習俗，翻草鞋的時間只能選擇上午，過了午後是不能翻草鞋的，視為不吉利。因為在溫州的喪葬習俗中，孝子必須要戴草環和反穿草鞋。如今，草鞋雖然已在人們的日常生活中銷聲匿跡，但是，長輩過世，孝子戴草環和反穿草鞋的習俗在溫州許多農村還普遍存在，所以有一些閒不住的老人會抽空打幾雙放在雜貨店裏出售。
      在江蘇省江陰市徐霞客鎮黎明村，也有一對相濡以沫七十載的老夫妻，用一手編草鞋的絕活撐起了一個家庭。九十三歲高齡的徐金寬老人精神矍鑠，他經常坐在斜椅上，腰間系圍腰，布滿老繭的雙手在草鞋機上忙碌地穿梭；而同樣九十三歲的老伴姚金珍，則陪伴在他身旁，一邊和他嘮家常，一邊熟練地編織稻草。
      徐金寬老人說，七十多年前，他和姚金珍結成夫妻，家境貧寒的他們憑借編草鞋的手藝養活了整個家庭，七十年過去了，兩人一路相扶相持，生活越來越好，但這老手藝依然讓他們難以割捨。老人說，如今人們生活品質提高了，草鞋早已失去了實用價值，多為人們旅遊紀念和懷舊悅目之用；但穿草鞋不會得腳氣，現在很多年輕人也成為編織草鞋的購買對象。

      夏天買的多 一般在家穿
      一個人，一個小木屋，幾十雙草鞋，上百個用稻草桿編織的小玩偶……這是四川錦裏的一家草鞋店，店主自稱是劉備第六十代後人，叫劉暢，從事草鞋編織已經有二十多年。他在四川郫縣有個作坊，僱傭了六七個農婦，負責編織草鞋、帽子、玩偶等產品，但是草鞋仍是小店的主打產品。
      據老劉介紹，每天都能賣出十幾雙草鞋，夏季更好賣。小店正前方掛營業執照和歷史上劉備與草鞋的故事。劉備曾經和母親以賣草鞋為生，“劉備後人”賣草鞋，自然吸引了不少目光，很多顧客坦言，都是沖劉備後人來買鞋的。
      老劉每天上午九點準時開張營業，晚上九點左右交班後才回家休息，不論風雨，從不間斷。由於常年編織的原因，老劉的雙手滿是老繭。當問他為什麼不戴手套編織時，老劉說戴手套沒了手感，就編織不出好的作品，這麼多年都習慣了。據老劉介紹，店裏生意最好的季節是夏季，因為很多人都喜歡穿穿草鞋玩，一方面是因為天氣熱，另一方面也是好奇心的驅使，很多年輕顧客都喜歡拿穿草鞋當一種個性的展示，有時還穿鞋子來店裏炫耀一番。
      店裏很多顧客都是二十歲左右的年輕人，他們多買玩具，帽子；而那些中年顧客們則偏愛草鞋。一位梁先生說，以前在農村時穿過草鞋，後來好多年都沒穿過了，沒想到來成都玩會碰到，他買了十雙，一部分拿去送人，一部分自己穿，不過“一般只在家裏才穿”。
      這兩年，老劉感覺生意越來越難做：購買原料稻草桿的成本是三十元一斤，草鞋售價在二十元左右，帽子和玩具售價十元左右，扣除女工們每件產品的工錢和店鋪租金、稅收等費用，一年下來，小店淨利潤也就兩萬多元。

      劉備販履 成了草鞋祖師爺
      通常的說法是，草鞋起源於“獸皮為裳，樹葉為裙”的上古時期，算得上是祖先的一項重要發明。從文獻資料和出土的西周遺址中的草鞋實物，以及漢墓陶俑腳上穿草鞋的畫像等顯示，早在三千多年前的商周時代就已出現了草鞋。
      打草鞋，在中國北方許多地區又叫“推草鞋”。幾根麻繩，一束稻草，麻繩為經，稻草為緯，搓擰交織，推緊擠壓，便能製成鞋底厚實瓷密的草鞋。清代有一首《竹枝詞》就寫到了推草鞋：“柴扒一堆草一束，推得鞋成力用足。一雙只賣幾文錢，可憐推脫指尖肉。推草鞋人手指痛，草鞋人腳趾凍。貧民一樣父母生，受苦這般堪一慟。”
      據《溫州日報》報道，草鞋最早的名字叫“屨”。在先秦兩漢時期，古人穿草鞋相當普遍。《詩經?狺魏風》有首《葛屨》，開篇就是“糾糾葛屨”，葛是一種麻類的草。由於草鞋材料以草與麻為主，非常經濟，且取之無盡，用之不竭，平民百姓都能自備，漢代稱之為“不借”。據北宋文學家吳坰《五總志》一書的解釋是：“不借，草履也，謂其所用，人人均有，不待假借，故名不借。”
      據史料記載，思想家莊子不僅自己能織，還穿草鞋去見魏王；漢文帝劉恒也曾“履不藉以視朝”。只是到了兩漢之後，由於社會經濟的發展，布鞋、革履等中高檔鞋子開始大行其道，而草鞋的境地每況愈下，不管打草鞋的還是穿草鞋的都淪為窮人的標誌。
      自古以來，草鞋大多形制單薄，有底無幫；也有做得精緻一些的，用絡麻編織成鞋底，再在鞋幫鞋面處縫上厚布，這種草底布面鞋，多為寺院僧尼穿用。
      打草鞋的行當雖然並不顯眼，但它和織席的行當一樣，祖師爺卻是赫赫有名的三國劉備劉玄德。羅貫中的《三國演義》第一章裏面說，劉備“家貧，以販履、織席為業”。
      舊時，各行各業都有自身的商會社團組織，為的是有個依靠，遇到困難時，同行之間多少有個關照。每一行也都要供奉一位體面的、能給本行業增加分量的祖師爺。以求“祖師爺賞飯吃，事事平安”。因此，乞丐供奉的祖師爺是朱元璋，因為他小時要過飯；唱曲的供奉唐明皇，因為他創始了梨園；由此推之，劉備當了草鞋的祖師爺，也就不足為怪了。

      打草鞋打出“五馬街”
     “爸爸有雙草鞋，擱在鞋櫃上。他常默默地盯它望，仿佛注視茫茫海上的一艘船。不覺，一顆淚滴到鞋上，引出這段故事，好長，好長……”潘安邦這首膾炙人口的歌曲《爸爸的草鞋》，想必很多人都耳熟能詳。據悉，潘安邦的父親在十七歲時，離開溫州到了台灣，《爸爸的草鞋》，講述的就是父親離開溫州的心情：“草鞋是船，爸爸是帆，遠遠的故鄉在召喚……”
      在溫州的民間俗語中，有“大貓（老虎）趕來，草鞋幫斷爻”，比喻關鍵時刻或緊急時刻偏出問題的情形。和打草鞋相關的，還有五馬街的美麗傳說。五馬街是溫州城區著名的一條老商業街，得名於東晉王羲之。據史書記載：“晉守王羲之庭列五馬，出則鞭之，自州前街過此，故名，有五馬巷。”
      除王羲之駕馬過街的典故外，還有一個美麗傳說：很久以前，五馬街還不叫五馬街，那時這條街上住一個打草鞋的老人。老人屋外有一塊石頭，每日打草鞋時，他就把草放在這塊石頭上慢慢捶軟。
      石頭是青色的，因為捶得長久了，光溜溜，也很好看。那塊石頭上隱藏五匹寶馬，馬吃了露水和老漢所供的草料後，深夜會出來在街上“得得得”地奔跑。採寶客發現了這塊捶草石，要用好些銀子來買，老漢捨不得，把它搬進了屋裏。結果五匹馬沒有露水喝都渴死了。老人去世後，大家便叫老人住的這條街為“五馬街”。雖然是傳說，但從中也可知打草鞋這項手藝在溫州流傳之久了。
      在永嘉縣境內，種植許多木芙蓉。市區的街頭巷尾、楠溪江邊的村裏村外、路邊的茶亭簷下，乃至寺廟牆外，到處可見木芙蓉。木芙蓉的花紅白相間，初開白色，漸漸一邊變紅，終至整朵花呈現桃紅。花期長，掩映於手掌大的濃綠葉叢中，欣然有生機。據說，永嘉之所以種這麼多木芙蓉，最初就是為了方便打草鞋。木芙蓉的樹皮非常柔韌結實，剝下來撕成細條，打成草鞋，穿起來很舒服，且耐走長路，不易磨損。現在穿樹皮編制的草鞋的人幾乎看不到了，但是那裏種植木芙蓉已相沿成習，於是木芙蓉就成了永嘉城鄉的一道風景線。

      汕尾有個內洞村 家家戶戶打草鞋
      河田鎮內洞村是個行政村，地處廣東汕尾陸河縣城北部的螺河西岸。全村人口二千五百多，除小部分是羅姓和陳姓外，其余大部分都是黎姓。內洞人打草鞋的歷史悠久，據說，遠在其祖先從外地遷至內洞時，就已經幹這行了，迄今已有五百多年歷史。
      內洞人打草鞋用的材料是黃麻、禾稈、橡膠皮和破布等：先把黃麻和禾稈噴上水，然後用樹錘子錘軟；接把黃麻扭成小繩，系在事先切好對折的小塊橡膠皮的孔中，共有四條做綱。打草鞋的工人腰上綁一條帶子，然後把鞋頭系在腰帶上，把所有的繩綱分別穿過一條方形的木棒的四個小孔，最後把繩綱的另一端系在一條固定的木棍上。造鞋時，把禾稈扭成小繩子，橫向繩綱按上下上下的順序穿過。幾個來回後，便用那塊方形的木棒推緊。禾稈繩邊穿邊扭，織到鞋跟時就用碎布條代替禾稈，這樣的鞋穿起來非常舒服。每只鞋打好後，還要扭兩條鞋索（帶）。整個製作過程跟編織草蓆和畚箕相似。 
      在陸河，只有內洞人和共聯下圳壩人會打草鞋。昔日，內洞幾乎家家戶戶都幹這行，都是家庭作坊。在1980年代以前，河田圩的圩日，不管是“逢一逢六”還是“三六九”，一條街賣草鞋的都是內洞人，當時，有商人還到內洞收購草鞋，銷到東海、揭西、五華、紫金和海豐等地。
      草鞋價格低廉。1960年代，一雙草鞋賣二角至三角；1970年代，賣一元五角左右；1980年代，賣三元左右——這在當時，對於窮困農民來說，並不是小數目。不過1980年代以後，內洞草鞋漸漸沒了市場。

貴州一位市民在穿草鞋以防止滑倒。

四川洛帶古鎮一位老人坐在自家門前編織草鞋。