作者：風語   

      話說阿Q革命失敗後，大家都以為他被送上斷頭臺、入土為安了。其實，阿Q的哥們韋小寶早就買通了一幫牢頭，私底下找了個替死鬼，將那正版阿Q救了出來。
      大難不死的阿Q，在紹興府肯定是呆不下去了。怎麼辦？這時，兄弟韋小寶再次發揮了他治病救人的特長。但見小寶從筆挺的西裝裏掏出了一張小卡片兒，眯眼笑道：“千里之外，有個楓葉美人國，山高皇帝遠。阿Q你想個法子去那裏吧。到了那，趙大爺、革命党都抓不到你了。廟裏的尼姑、咸豐酒店裏唱歌的小姐，你也別再惦記了。楓葉國的美女呀，又多又白又豐滿。俺這趟回國坐飛機，左邊坐了個35C，右邊坐了位35E，爽得不得了啊……。”
      阿Q聽得口水直流，不待小寶說完，一溜煙就往京城跑去。到了東交民巷，阿Q雖不識字，但也算機靈。瞅見巷口一個挂紅色楓葉旗的小屋，阿Q便徑直往裏闖。畢竟和小寶學過幾招凌波微步，門口兩位彪形大漢遮攔不住，阿Q一把跑到了移民官面前，咚咚地先磕了三個響頭便哭嚎起來：“大爺呀，求求您讓俺去那楓葉美人國吧！”
      移民官是個鬍子花白的大鼻子，邊上還坐位頭戴瓜皮帽的老翻譯官。
      大鼻子皺了皺眉：“你叫什麼名字呀？”
      阿Q 本姓趙名桂，但他恨死了趙大爺，恨死了紹興，阿Q 決心和過去做個了斷：“俺姓Q，名字也是Q，您就叫俺QQ吧。俺沒有中文名，再也不當中國人了！”
      大鼻子忍不住哈哈大笑：“確實很cute，那QQ你說說為什么要離開中國呢？”
      “這個嘛……”看了一眼墻上的海報，那夢露正露兩條光溜溜的美腿，阿Q 不禁吞了把口水：“中國人太醜陋，俺不做中國人了！”
      大鼻子推了推鼻梁上的金邊眼鏡：“中國人怎麼醜啦？”
      阿Q 一肚子的委屈，頓時如決堤的洪水：“您看，中國人沒文化，多醜陋！ 有點文化的那幫人，都言必稱希臘，開口黑格子（黑格爾），閉口殺死斃鴨（莎士比亞）。”
      大鼻子撲哧一笑：“那你呢？”
      阿Q 一挺胸：“在這片沒有文化的土地上，俺一直痛苦地堅持做個有文化滴淫。您瞧，俺精通中國的飲食文化：宮保雞丁、麻辣雞絲、螞蟻上樹……。俺還精通文學，單單茴香豆的茴字，俺至少懂五種寫法哩！”
      大鼻子點點頭：“嗯，不錯。可是中國的餐館更多，為什么一定要去溫哥華端盤子呢？”
      阿Q一計不成，再生一計：“中國人保守守舊，不思進取，太醜陋！”
      大鼻子來了興趣：“那你呢？”
      阿Q一臉悲憤狀：“在這片神奇的土地上，俺一直就是個人間奇跡。您瞧，為了革命，為了維新變法，俺為了別人的頭顱，灑了別人的熱血，俺連自己祖宗的名姓都不要。俺容易嗎俺？革命不成，打不倒趙大爺，也搶不到趙姨太，俺當然要跑……。哦，不……，當然要保存實力，轉移陣地，到海外打天下，不正是自強不息么？”
      大鼻子點點頭：“嗯，大道不行，則乘桴浮于海。可我們的民主基金會，資金有限，自從上次被那卓長仁騙走了三塊金磚，我們就不再審批反共義士的名額了。”
      阿Q腦門上挂了一串汗珠子，急得大叫：“中國人不守規矩、太醜陋！坐車開車擠來擠去，到處吐痰，說話象打雷！”
      大鼻子尷尬地按了一下被震得搖搖晃晃的桌子：“那你呢？”
      “啊，啊，俺工作辛苦，不搶個座位就要站好久。不過俺熱愛體育，所以聲若洪鐘，身體好嘛，嘿嘿！”阿Q有點不好意思地降低了音量，一邊悄悄地用腳抹掉了座位下的痰跡。
      大鼻子搖頭：“講來講去，這些缺點你也都有啊？”
      阿Q 臉一紅：“橘子生在南方叫桔子，到了北方就成了金子，所以俺要去楓葉國啊！” 阿Q 也不顧這成語到底用得對不對，張口就來。
      大鼻子敲了敲桌子：“可是我們也有句老話：牛牽到羅馬還是牛……。嗯，這樣吧，俺請來的這位翻譯官先生，寫了一本《醜陋的中國人》，他可能比較瞭解你們，這是我交給他決定吧。”
      阿Q 一聽，頓時喜笑顏開：“醜陋的中國人？知音啊知音，這下有戲了，哈哈！”
      這時，窗外一聲驚雷，翻譯官瓜皮帽先生的臉顯得越發的鐵青。他的聲音很慢很低沉：“當年，我在日本演講《醜陋的中國人》，幾位日本記者問我，在那麼多日本人面前講這個話題，你難不難堪？阿Q啊阿Q，你說呢？我這輩子坐過大牢，吃過大苦，深知每個國人的毛病，也深知我們中國人的美德，我專挑國人的毛病來講，是因為如果我們每個人都能嚴格要求自己，自強不息。你不醜、他不醜、哪里還有醜陋的中國人呢？我批評咱們中國人，是因為我愛中國人愛得深沉。我生是中國人，死是中國鬼！”說說，瓜皮帽先生的眼裏仿佛有泛紅的淚光，手微微發顫。
      邊上兩位彪形大漢聞言，捋起衣袖就準備把瑟瑟發抖的阿Q給扔出門外。
      瓜皮帽做了個手勢：“且慢，強扭的瓜不甜。你這樣的人，留在國內也沒用，還是給我滾出國吧。只是，以後別再拿我的書當你的擋箭牌了！”
      阿Q 的心，像坐上了過山車。原本面如死灰的他，臉上青一陣紅一陣，也不知是該哭還是該笑。
      Anyway，阿Q 先生終于成功了。數年之後，阿Q 端坐在楓葉國的家中，照鏡子。鏡子裏的阿Q ，整容顯然不太成功。因為他不小心在雪地裏滑了一跤，把剛剛隆高的鼻子給摔掉了。
      阿Q 咧嘴一笑，運用起了他的精神勝利法：嗯，整不成布拉德皮特，好歹也整成麥克杰克遜。下一步，再漂白一下，趙大爺他們就徹底認不得俺啦。改明再背誦他幾句雪菜（雪萊）的詩歌，就可以去泡隔壁的洋妞了。阿Q 越想越美，無比滿足地睡了。
      窗外，Cypress山上，松柏蒼蒼。Deer Lake湖畔，楊柳依依。
      遠處，仿佛有人在輕聲吟唱：
      “吳剛伐樹我洗缸，古今相遇一感傷；
　　千年揮斧樹仍在，井蛙洗缸費思量；
　　屈原徒懷家國恨，諫臣鮮血灑刑場；
　　多少捶胸扼腕事，端賴幾人不尋常。”

      阮籍的詩歌創作 

      許正麒     

      建安文學之後，出現了正始文學，代表作家僅有兩位，他們便是阮籍、嵇康。
      正始時期，代表世族大地主利益的司馬氏，在逐漸掌握了魏國的軍政大權之後，與曹魏統治者展開了激烈的爭奪政權的鬥爭，政治異常黑暗。阮籍、嵇康都有較進步的政治思想，不滿現實的腐朽。他們看到司馬氏假“名教”以達到自私的目的，便以老莊的“自然”與之對抗，尤以阮籍最為突出。
      阮籍(210─263)，字嗣宗，陳留尉氏(今河南開封)人。他處於魏晉易代之際，在統治階級內部的殘酷鬥爭中，不僅抱負無由施展，自身的安全也沒有保障。於是轉而崇尚老莊思想，對黑暗的現實採取了一種消極反抗的態度。他把這種寓藏在內心的、無由發泄的痛苦與憤滿都在詩歌中，這就是著名的八十二首五言《詠懷詩》，表現了詩人複雜的思想感情。
        如《夜中不能寐》一詩：
      夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
      薄帷鑒明月，清風吹我襟。
      孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
      徘徊將何見，憂思獨傷心。
      這詩表現了生活在黑暗現實裏的詩人內心苦悶。
      在魏晉易代之際，最刺激詩人心靈的是政治的恐怖。《嘉樹下成蹊》一首寫道：
      嘉樹下成蹊，東園桃與李。
      秋風吹飛藿，零落從此始。
      繁華有憔悴，堂上生荊杞。
      驅馬捨之去，去上西山趾。
      一身不自保，何況戀妻子。
      凝霜被野草，歲暮亦云已。
      詩人通過自然景物由繁華而零落憔悴的過程，形象地揭示出曹魏政權的由盛而衰，表現了自己生命難保的憂懼心情。
        在《一日複一夕》中，阮籍儘管有懼禍的思想，但對暴虐的現實政治仍表現了一種守正不阿的品格：
      朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。
      羈旅無儔匹，俛仰懷哀傷。
      小人計其功，君子道其常。
      豈惜終憔悴，詠言著斯章。
      詩人用朔風微霜比司馬氏的肆暴，用走獸飛鳥比小人的逢迎馳騖，用羈旅比自己的寡儔，清楚地表現出時局的狀況和詩人的處境。
      《詠懷詩》繼承了《小雅》和《古詩十九首》的修辭技巧，但比興手法的大量使用，則又顯然是受了楚辭的影響。
        所以阮籍不僅是建安以來第一個全力作五言詩的人，而且能吸收多方面的營養。