大伙兒意猶未盡，接把他們熟悉的過去那個年代的革命歌曲一首又一首地唱下去——《我的祖國》、《歌唱祖國》、《紅梅讚》……甚至《東方紅》和《大海航行靠舵手》也來了。
      “怎麼你們現在還這麼‘革命’啊？為什麼不唱點別的歌呢？”智卉忍不住說。
      “我們還會唱什麼別的歌呢？”周紅反問。
      “是的，從那個年代走過來的人，最熟悉的就是這些歌曲了。”國珊也說：“而且，有些歌還是滿好聽的，我平時也不由自主地會哼一兩句。”
      “可是，好多歌與現在已經格格不入，不合時宜了。”智卉說。
      “唱這些歌未必就是要‘繼續革命’。”王斌說：“實際上，這些歌曲只是我們過去青春歲月的集體回憶，許多時候，我們並非刻意地要去唱這些歌，而是一種無意識的行為。”
      “我聽老爸說，當年他們在唱《祖國頌》時，已經有人餓死，可是歌裡唱的卻是一片喜洋洋的豐收圖景，這不自欺欺人，完全是假大空的那一套嗎？”智卉說。
      “智卉的父親是名作家，他的話是真實的。”國珊說：“當年的情景大家也都知道。可是，這些都過去了，現在也不必那麼執了。這歌好聽，大家唱唱也無妨吧！”
      “旋律好聽是一回事，歌詞的意思卻不能不當一回事。”智卉說：“我就是不能接受那些盲目肉麻的歌功頌德和謊謬絕倫、把全世界人當白痴的那些大謊言。”
      “那就別唱那些歌，咱們唱些別的。”國珊連忙打個圓場。
      “好，我唱一段現代京劇《紅燈記》的選段。”有人自告奮勇。
      沒有曲譜，周紅不會彈伴奏，國珊就播放了卡拉OK的DVD。
      “我家的表叔，數也數不清……”
      一曲既終，掌聲過後，智卉又說出了掃興話：
      “在‘文革’的時候，我老爸、老媽他們那些被批鬥的‘臭老九’，就是在這歌聲裡被打、被罰跪碎玻璃的。後來，他們一聽到‘樣板戲’的歌聲就心裡打顫了。”大伙兒面面相覷，都沒出聲了。
      螢光幕上接出現的是《白毛女》裡楊白勞與喜兒的父女對唱——哎，還是“樣板戲”！國珊悻悻地過去把DVD給停了。
      “那天，我在同學家看了《白毛女》這個戲。”青青突然插嘴：“大家很奇怪，為什麼喜兒的爸爸不讓她嫁給財主。”
      “財主要她做小老婆啊！傻瓜。”國珊瞪女兒一眼。
      “我同學說，做二奶也無所謂，財主有錢，她可以享福呀！”青青說。
      國珊霎時呆了，不知該怎麼回應。
      “我在網上也看到有少女網友這麼說。”周紅插一句。
      “世道真的變了！”王斌說：“這種想法在以前是不可思議的。”
      “的確，世界在變。”智卉說：“我們未必能認同現在年輕一代的一些想法，但同樣的，我們也不能永遠抱老皇曆不放。今天的紅歌回潮同樣是不可思議的事。國珊，我問你，你現在還會教青青唱‘天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親’嗎？”
      大家忍不住笑了。國珊在窘迫中不知如何回答。
      “我相信你不願意她這樣唱的。”智卉說：“所以，我覺得我們早應告別紅歌，向前看，向前走，不應再回頭留戀那謊謬的過去。”
      大家沒吱聲，可是有人微微地點頭。智卉接說：
      “有一位武漢作家應邀到溫哥華演講，講的就是紅色音樂對咱們這一代人的影響。他說，這一代人從小受紅色音樂濡染，就像遭受強暴似的，身體裡已留下了強姦犯的DNA。也就是說，這一代人中毒極深，毒素已深入血液、骨髓，要排去毒素，當然不是一件容易的事了。那天的講座上，就有人認為這是一種病態，這一代人是病人，必須接受治療或自我治療。”
      大家沉默無言。智卉看得出，有人同意這種看法，也有人不同意，或者只同意部份看法。
      “對不起，今晚可能掃大家的興了。”智卉說：“不早了，我先走。”
      智卉帶兒子離開國珊家時，其他客人還沒走。他們是繼續唱他們的“紅歌”，還是對她剛才的一番話七嘴八舌吵翻了呢？智卉不想去理會了。