作為中國唯一被允許配槍的民族部落，笆沙苗寨村裏至今還有火槍隊。如今生活不再依靠打獵，配槍成了他們的血脈信物和男子漢象征。

笆沙由5個自然寨子組成，在約10年前還是以狩獵為生。政府禁獵繳槍時，笆沙人死活不交，頗有人在槍在的氣勢。考慮到笆沙人的特殊情況，官方最後破例同意他們保留槍枝，但不准打野生動物。這樣，笆沙就成了“中國最後的槍手部落 ”。

      笆沙位於貴州省東南部的從江縣。從江縣城基本上是漢文化的感覺，但到達笆沙後，就進入了一個別樣的世界：寨子以外的一切仿佛與笆沙無關，笆沙人堅守自己的傳統，深信自己是“最正宗的苗族”、“蚩尤大帝的子孫”，可能正是有了這種堅定才能守護幾千年未斷的傳統。
      笆沙村寨建在半山， 寨門口有年輕的槍手站。沿茂密的林間小路就可進入寨子。沿途的大樹下隨處可見笆沙人敬神的石塊、磚塊等，這些是萬萬不可動的。笆沙人還敬畏樹，所以在笆沙是不能隨便砍樹的。在笆沙，每出生一個孩子，家裏人就會為孩子種下一棵屬於他的樹，當他去世時這棵樹便用來製作他的棺材。但笆沙人死後不留墳丘。笆沙依山就勢搭建起富有特色的吊腳樓，從高處望去已經生滿綠色青苔的樹皮房頂鱗次櫛比。據說，這裏的建築和日本的一些建築相似，所以曾經有日本人來此尋根。屋頂沒有煙囪，冬日的中午，家家屋頂上逸出緲緲的青煙，淡淡的青煙幻化成白色的絲絨，暖暖地罩蓋在村寨之上，溫馨寧靜，如詩如畫。村間空地及山坡上，或聚或散或疏或密地豎立高大的木排，那是村民們的曬穀架。收割季節，農民們將稻穀捆好，一束束的掛在木排之上，不用擔心會丟失，這是約定俗成的淳樸民風。 
      笆沙男子的裝扮很有特色，光頭上都挽一個模式的髮髻，身自染自製的無領右開衽銅釦青布衣，大大的褲管，佩有腰刀、火槍。髮髻在笆沙苗語裏叫做“戶棍”，是男性成人的標誌。
      而作為中國唯一被允許配槍的民族部落，笆沙苗寨村裏至今還有火槍隊。如今生活不再依靠打獵，配槍成了他們的血脈信物和男子漢象征。 
      火槍隊隊長滾元亮，長到一米五就再也不長了。按照寨老的說法，滾元亮是笆沙先祖姜央的衛兵附魂，而槍是比照姜央的身體造的，所以滾元亮高不過長槍，而且他終身要與槍為伴，否則就會災禍不斷。 
      “笆沙男子在舉行過成人儀式後，就能夠得到心愛的配槍了。為了祝福孩子開始一段新的人生，大人們往往親自動手為孩子造搶。”滾元亮介紹，“我們特別珍惜老槍，如果誰得到了祖傳的火槍，是一種莫大的榮耀。”有人曾經向笆沙男子索槍仔細打量，他們都會驕傲的介紹，這槍有幾十甚至數百年的歷史。 
      如今，許多時候笆沙男人的槍不是背或扛，而是橫擔，如擔一根扁擔。凡重大節日慶典，槍就成為現代獨門“禮炮”，笆沙人用它朝天空放，槍聲響徹雲霄，激盪人心。笆沙婦女的責任則主要是帶孩子、織布、製作蠟染。一束20米長的麻線經過女人們的手梳理成上下兩層，根根相隔，疏密一致的經線，十幾個人協調配合才能完成這個工序。織出來的布還要經過植物藍靛染料染製。染好的布要放入蛋青，疊成塊在青石板上用木榔頭反復捶打，蛋青與染料作用形成膠質滲透到纖維中。用這種面料製成的服裝不但光滑，而且有防水作用，穿它在小雨中仍然可以勞作，一般不會淋透。
      數百年過去，笆沙昔日風俗依舊，有吃新節、蘆笙節、映山紅節、鬼節等節日，有鬥牛、吃相思、蕩鞦韆、跳蘆笙、集體圍獵、成年剃髮儀式等風俗，有奇特的竹編飯盒、精美的手工鋼製針盒、刺繡獵袋、牛角火藥筒等民間工藝品。
      蘆笙節規模盛大，人山人海，蘆笙比賽時，姑娘盛裝助威，小夥吹起蘆笙粗獷、奔放，盡顯古樸本色。

      挑選情人 姑娘盪鞦韆
      鬼師是笆沙苗人的精神領袖，也是笆沙傳統文化的主要傳承者之一。巫文化在笆沙已經根深蒂固，而一個社區或部落的精神在很大程度上又是由文化來決定的，因此鬼師在笆沙的地位僅次於寨老，他們主宰了笆沙苗人部落的精神，同時也主宰了笆沙部落的苗文化。
      每逢農曆六月稻花飄香，當月的卯、辰、巳日笆沙將舉行“努牙會”，意為“吃新節”，實際上就是村裏青年男女尋找意中人的節日。節日的主要內容就是男女盪鞦韆，有三個特點：高、險、奇。 
      第一日，村裏青年男女各自帶糯禾穀穗草，聚在一起搓草繩。第二日，把搓好的鞦韆繩吊在樹林裏十多米高的大樹枝丫上，下端繫上木板，鞦韆就做好了。
      第三日，姑娘們吃過午飯，上新裝，穿金戴銀，三五成群，來到樹林裏，悠閒地盪鞦韆，等待小夥子的到來。一旦有小夥子出現，她們就把鞦韆盪得老高老高，向小夥子展示自己的嬌美。小夥子就會跳上鞦韆抱緊姑娘一起盪，地上的小伙、姑娘就會把他們推得更遠，盪得更高，有時甚至高達四五十米。 
      哪對男女盪得越久，說明情投意合。盪到情深處，姑娘和小夥便迅速跳下鞦韆，手挽手走向叢林深處，去編織他們未來的夢想。

      放棄“邪念”回歸“戶棍”
      笆沙男人的髮型是：頭的四周全部剃光，只有長在頭頂部的頭髮留，並且集中綰起來，他們將這種頭髮叫做“戶棍”。
      “戶棍”有幾種說法，一是男人的雄性標誌，“戶棍”代表男人；還有一種說法：“笆沙”苗語的意思是草木繁多的地方，笆沙人認為，人來源於自然，歸於自然，因而他們視樹木為神，每當一個新生命降臨時，他們就會種一棵樹，而樹木是向上生長的，因而，“戶棍”象征樹木。 
      笆沙人的“戶棍”，從小就開始留。男子到了14歲，還要舉行正式的“戶棍”剃頭儀式。沒留有“戶棍”的人，不論歲數有多大，都不能“入堂”參加寨子上的各種活動。
      如果有人生前沒有留“戶棍”，那麼死後家人也要做一個“戶棍”隨其埋葬，這樣靈魂才能回歸到祖先那裏。也有新潮的男人想“叛逆”，但最後都因寨裏長輩的制止和家庭裏父輩的勸說，放棄“邪念”，回歸“戶棍”。
      笆沙人不但頭髮留的獨特，理髮也很獨特。工具是生產用的鐮刀。
      笆沙人使用的鐮刀，刀身約5厘米寬，40厘米長，加上刀把子，約七八十厘米長。彎彎大大的鐮刀，平時是用在生產上，想不到，他們也用在剃頭上。
      笆沙人剃頭前，一定要將鐮刀磨利，特別是彎彎的刀尾。因為剃頭時，大部分都是用刀尾的。用在生產上，鐮刀還算小巧，但如果用在剃頭上，鐮刀可就笨重了。外界的的剃頭刀才十多厘米長，好抓好拿好把握，鐮刀幾十厘米長，而且使用的刀尾距刀把有幾十厘米，能把握得住嗎？
      然而這樣的擔心是多餘的。他們有熟練的手藝，小孩頭髮款款落下。這樣的手藝，並不比剃頭店裏師傅使用剃頭刀的手藝差，剃出的頭，除頭頂部留下“戶棍”外，四周沒有一根頭髮，光溜溜的，而且，沒有半點劃傷的跡象。鐮刀剃頭的手藝，可算是笆沙人的一絕。

      蘆笙歌舞 傳情達意
      笆沙人與森林十分親近，平日的娛樂和迎賓儀式也離不開森林。
      當客人進寨時，盛裝的村民站在寨門口吹起蘆笙端美酒，鳴縱火藥槍和鐵炮以示歡迎，然後到村後樹林環抱的蘆笙坪上舉行隆重的迎賓儀式。少男少女們要面向太陽從山腰緩緩退到山頂，經過林中小道，到蘆笙坪上圍成圈跳起蘆笙舞。悠揚的蘆笙聲，人們的歡呼聲響徹山林，久久迴盪。
      最令人陶醉的是豎笛吹出的曲調。豎笛約1尺5長，食指粗細，5個眼，吹奏時，那聲音時而如潺潺流水，時而如蟬鳴鳥啼，吹到動情處又宛如高山流水，迭宕起伏，似在訴說什麼。

芭沙的吊腳樓。

芭沙人的蘆笙歌舞別具一格。