來自世界各地的300多名顏氏後裔，2009年12月31日來到阜市修繕一新的顏廟，遵循古制拜祭先祖。

到曲阜觀光的遊客大多數集中到三孔去了﹐反而讓另外幾處同樣意義非凡的景點保持了清優雅淨的氣氛。周公廟位於曲阜古城的東北邊﹐這裏正是古代魯國都城的中心。周公廟過去稱為“元聖廟”﹐歷經宋﹑元﹑明﹑清多次重修後﹐最終形成三進院落格局﹐中間有磚鋪通道南北貫通﹐主體建築為“元聖殿”。

      雖然到曲阜旅遊的人不少，周公廟卻依然門前冷落、車馬稀少，不過這反而為周公廟保留了幾分清靜，沒有遊客的塗鴉與不知所云的人聲沸騰。這也使得周公廟還能保持優雅的灰瓦紅牆、斑駁的黑色大柱，加上磚鋪通道縫隙裏翠綠的青苔，構成一幅極為漂亮、清幽的景致。如果喜歡拍照的話，清晨或黃昏的陽光從百年老樹的縫隙中灑落下來，搭配上古風建築，絕對讓人驚艷。

      文革時期難逃魔爪
      周公廟雖然很早就被公布為國家級重點保護文物，卻像孔廟一樣沒有逃過紅衛兵的魔爪。
      《旺報》報道，據說當年紅衛兵破壞曲阜，是由四人幫之一的陳伯達授意，針對國務院發布的全國重點文物保護單位動手，其實也就是將矛頭對準當時的國務總理周恩來。 
      現在周公廟裏保留一方被砸毀的石碑，其背面註明石碑為當年國務院指明是全國重點文物保護碑之一，正面則記錄了當年紅衛兵對曲阜的摧殘。其實除了曲阜之外，紅衛兵在全中國所破壞的珍貴文物不計其數，卻唯有曲阜真實地留下紅衛兵暴行的紀錄，並且刻在石碑上，這也正代表了文化大革命對曲阜的傷害之重。 
      祭祀“復聖”顏回的顏廟離孔廟、孔府非常近，從孔府北邊的後門出來，之後右轉就能看到顏廟。 
      唐太宗貞觀二年尊稱顏回為“先師”；唐玄宗時又追封為“充國公”；元代時又加封為“充國復聖公”，從此，顏回就被尊稱為“復聖”，顏廟也就被稱為“復聖廟”。 

      更有古建築滄桑味道
      曲阜顏廟本來在魯國故城的東北角。元朝泰定三年，因為舊廟殘毀之故，才將顏廟遷到顏回居住過的“陋巷”故址重建。
      現在的顏廟位於顏子故居舊址，廟內主要有復聖門、歸仁門、仰聖門、陋巷井、樂亭、復聖殿以及碑亭、……大多數是元代的建築。
      顏廟雖然離孔廟、孔府咫尺之遙，卻幾乎沒有遊客賞光。與光鮮亮麗的孔廟比起來，顯得衰敗破舊，但是卻更有古建築的滄桑味道，顯示出歷史與歲月的痕跡，而且以顏回“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的豁達，想必他不會介意。 
      聽說顏廟大殿最近正在整修，卻因為找不到足夠大的木料來替換殿裏的大柱而處於停頓狀態。據說顏廟的大柱足足有兩個人合抱那麼粗，今天要找到這麼粗的木料，實在相當困難。

      少昊陵 座落宏偉古墓群
      壽丘位在曲阜的城東，值得一提的是，壽丘有一座被稱為“東方金字塔”的陵墓——“少昊陵”。 
      少昊陵方整對稱、宏偉壯觀，據說用了一萬塊方石砌築而成，因此又稱為“萬石山”。這個景點大概沒有遊客會過來，我在附近找了好久，才在一條爛泥路的盡頭發現它的芳蹤。進門的時候要買5元人民幣的門票，可是我搜遍全身上下，最小面額也只有一張20元人民幣，因為售票處沒有錢找，最後就讓我免門票進入。 
      少昊陵是史前傳說中五帝之一少昊的陵墓。據說少昊是東夷部落群的盟主，在位84年，享壽百歲，葬於曲阜東北的雲陽山，就是現在的陵墓所在地，史記中將他與顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜合稱為“五帝”。少昊陵跟壽丘距離不到200米，因此人雖在少昊陵，卻可看到南邊的壽丘。壽丘其實就是個地名，當地一片平坦，哪裏有丘陵的影子？雲陽山同樣一片平坦，高度差不多只有3公尺高，實在很難跟“山”連想到一起。
據說早在秦漢時期，壽丘就曾修建過廟宇。宋祥符五年，宋真宗夢見軒轅皇帝降世，因為軒轅皇帝生於壽丘，壽丘又在曲阜，於是宋真宗下令疊石修飾陵墓，並且在陵前興建規模宏大的“景靈宮”、“太極觀”，並且琢玉為軒轅皇帝像，每年都要進行隆重的祭祀活動。 
      之後，宋徽宗宣和年間又對景靈宮進行擴建，石工們在最寒冷的冬季潑水結凍成冰道，並運來巨石，鑿出四塊石碑，因為石碑高達四層樓高，不知道要多少人拉抬才能夠立起來，所以號稱“萬人愁”碑。
可惜的是，石碑還沒刻字呢！因為當時正值金人南侵，工匠四散而逃，所以明朝的李東陽才在《謁少昊陵》中留下“豐碑不書字，遺恨宣和年”的歎息。不過元、明、清歷代皇帝都有在此地修廟建陵和來此祭祖的記載；據說清朝的康熙、乾隆就來少昊陵六次之多。
      少昊陵前方不遠處有一個大池塘，據說就是景靈宮遺址。《曲阜縣誌》記載：“清聖祖東巡，山東大吏因碑無字，恐觸聖怒，擊碑埋土中。”這座大池塘就是把石碑挖出來時所留下的大坑。 
      不過對少昊陵歷史的考證，也有另一種說法：據說這裏本來不是祭祀少昊，而是祭祀軒轅黃帝的“壽陵”。明朝洪武年間“初遣使訪先代陵寢，命行省各縣具圖以進”，當時曲阜縣官員具圖時，誤將壽陵當成少昊陵，此後或許有人發現了這個錯誤，但是為躲避禍及九族的欺君之罪，當地官吏們也就將錯就錯，毀掉無字碑以及元朝立的“重修景靈宮碑”，並且刪改縣誌，增設了少昊陵石坊等與少昊有關的建築。從此，壽丘遙身一變，變成了少昊陵。事實上，前面的壽丘、景靈宮遺址與後面的少昊陵，從整體布局與距離上看，確實像是同一組建築物，這種說法倒也不無可能。

      山東煎餅 花樣百出
      山東除了遠近馳名的大饅頭之外，花樣百出的煎餅也不錯。而且簡單的煎餅還能變化出不少花樣。 
      簡單的煎餅可是大有來頭。據說諸葛亮輔佐劉備之初，兵微將寡，常常被曹兵追殺，有一次被圍困在沂河、湅河之間，將士飢餓疲憊，可是鍋灶都丟了，沒辦法煮飯。諸葛亮靈機一動，要伙夫用玉米磨成的粉加水調成粉漿，把號令部隊收兵的銅鑼架在火上，用木棍把粉漿攤平，煎成香噴噴的薄餅，將士吃飽之後士氣大振，殺出重圍。從此，當地人學會煎餅作法，但銅鑼昂貴，而且容易裂開，人們就用生鐵作成像鑼一樣的煎餅烙；之後，煎餅就在魯西南流傳開來。 

      煎餅捲大蔥 最為有名
      最常見且最有名的煎餅是“煎餅捲大蔥”。它是將烙好的煎餅刷上一點醬後，再放上一根大蔥捲起來吃，現在煎餅捲大蔥在曲阜還是很普遍，可是大蔥多半營養不良，瘦瘦小小的，如果用粗壯肥碩且鮮甜的章丘大蔥，那口感可就道地十足、香味撲鼻了！ 

      香酥煎餅 手工繁雜
      曲阜一帶最有特色的煎餅，是一種薄得像紙一樣的“香酥煎餅”。正統的曲阜“香酥煎餅”是用五穀雜糧混合而成的粉漿製作；另外，這種煎餅作法比較費工夫，這種煎餅要烙兩次，第一次先成型，然後再烙酥，烙酥的時候塗上用花生末、核桃末加糖調成的餡料，邊烙邊摺疊，烙好的成品是手掌大小、多層次的四方形酥煎餅；剛出鍋的時候不會很脆，將它稍微放涼一下，口感是又酥又香。 

      “菜煎餅” 份量十足
此外，還有一種特別的煎餅叫“菜煎餅”。這種煎餅分布的範圍就比較廣了，魯西南到處都有。它是用兩張事先烙好的煎餅來製作，在圓型的煎餅烙上放一張煎餅，然後將事先切碎的蔬菜加上調味料拌勻，之後全部倒在煎餅上，講究些的還可以在煎餅上加一個雞蛋；然後拿另一張煎餅把它蓋起來，看起來就像個飛碟，用小火一邊烙一邊壓，把兩張餅中間的蔬菜悶熟，然後刷上醬、捲起來就完成了。這種菜煎餅份量十足，一份足夠一餐。

壽丘有一座被稱為“東方金字塔”的陵墓——“少昊陵”。網上圖片

山東煎餅”。