伊朗大選觸發的國內政治危機，近期內仍然可能或明或暗地持續下去。最高精神領袖哈梅內伊較早前親自出席伊斯蘭教祈禱會，強硬要求反對派不得再上街示威。他揚言，如果反對派不聽招呼，當局將嚴厲鎮壓。
      哈梅內伊這種赤裸裸的恫嚇言論，等於自棄精神領袖的超然立場，自毀調停政治危機的道德感召力。上世紀70年代末伊朗發生“伊斯蘭革命”時，人民奉當時的精神領袖霍梅尼如神明。他的話“一句頂一萬句”，伊朗人無不服膺。今天哈梅內伊卻淪落到赤膊上陣，靠革命衛隊大打出手，“軍管”互聯網等暴力恐嚇手段壓服人民。這只能說明，伊朗教士階層政教合一的神權統治，和人民的矛盾已經越來越尖銳。
      政教合一的神權政體，在古代和中世紀曾經廣泛流行於歐洲和伊斯蘭世界。今天梵蒂岡的前身，就是歐洲最著名的政教合一神權政體“教皇國”。中國西藏地方政府，曾是上世紀世界僅剩的政教合一神權政體，但在達賴集團1959年公然叛亂後，已被中央政府下令解散。所以，上世紀80年代政教合一神權政體得以在伊朗崛起，應該說是逆歷史潮流的異數。
      當時的歷史背景是，親美的巴列維國王，在美國的大力援助下推行所謂“白色革命”，企圖快速建成現代化的地區強國。但他的急速“西化”政策，只帶來德黑蘭等少數大城市的西方式畸形繁榮，與信奉伊斯蘭教什葉派的伊朗社會，尤其落後保守的農村社會格格不入，並且觸動了伊斯蘭教士階層的土地利益。
      最後教權與王權，這一對本來相互依存的統治權力決裂。和革命二字從來沾不上邊的教權，於1979年發動所謂伊斯蘭革命，竟然推翻了王權。教士階層為了永遠壟斷國家權力，構建了當今世界碩果僅存的政教合一、神權高於一切的政體。其最高精神領袖既是高級教士，又是國家元首和武裝部隊總司令。
      教士階層不信任原為王家軍隊的伊朗正規軍，於是又建立了絕對效忠神權政體，擁有陸海空三個軍種和特種部隊的“伊斯蘭革命衛隊”。打個不恰當的比喻，如果伊斯蘭教士集團是納粹黨，革命衛隊就是党衛軍。
      這次爭取連任而引起大選風波的現任總統內賈德，兩伊戰爭期間就是革命衛隊軍官。他2005年當選總統後，前革命衛隊軍官紛紛擔任中央和地方政、經要職。今天革命衛隊已經成為掌控伊朗政治、經濟、軍事、核子及導彈計劃的國中之國，頗有北韓小金政權“先軍政治”的味道。
      神權統治一旦沾染上太多的世俗利益，教士階層的貪污腐化也就難以避免。如內賈德前兩任的總統拉夫桑賈尼是教士出身，其家族涉及龐大商業利益和貪腐問題，導致他1997年大選下臺。這些因素使神權政體在精神、道德上對伊朗人的感召力大不如前。尤其伊斯蘭革命後成長起來的中青年一代，對教士階層以嚴苛的伊斯蘭教法典治國十分反感，渴望改變現狀。
      現在連哈梅內伊的精神說教和鎮壓恫嚇，都不能化解反對派群眾的不滿，說明神權政體“神聖”的光環，已經在許多伊朗人心目中破產。教士統治階層不得不拋棄神聖面具，完全依靠革命衛隊的暴力鎮壓。雖然這次危機未必能動搖教士的統治，但已足以昭告世人：逆歷史潮流的政教合一神權政體，遲早會被伊朗人民掃進歷史的垃圾堆。