阿昌族族人歡度“愛民阿露窩羅節”，阿昌族民眾在跳民族舞。

阿昌族是中國雲南境內最早的世居民族之一。古代漢文史籍中的“愛民峨昌”、“愛民娥昌”、“愛民莪昌”或“愛民阿昌”、“愛民萼昌”等，都是不同時期對阿昌族的稱謂。

      阿昌族聚居在高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩。這裏土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，為阿昌族農業生產的發展提供了良好的條件。阿昌族自古即以擅種水稻而聞名。阿昌族主要從事農業，手工業也很發達，尤以善於打製長刀而聞名於世。

      猛士幾征戰 渡過怒江
      英雄神話傳說，講述阿昌族歷代部落首領的故事，富有神話色彩。據傳，在遠古時代，阿昌族的幾十個部族曾居住在瀾倉江沿岸，江畔有一個酋長，名叫喇烏。喇烏身高八尺，力氣超群，酒量過人，每天飲酒三升，一口氣跑幾座山嶺。一天，喇烏追捕一隻飛奔而逃的馬鹿，迷失道路，來到松牧村。松牧村的酋長名叫栗佐。喇烏求得栗佐同意，寄宿在獵戶祝洞家中。祝洞的妻子年輕美貌。喇烏殺死祝洞搶走祝洞的妻子，祝洞的胞弟祝美報告頭人栗佐。栗佐邀約鄰近各省領，帶人殺了喇烏及其親屬。
      栗佐勇悍無敵，滅喇烏後，又併吞了一些其他部落，雄踞一方，自稱象山酋長。栗佐部族裏有一名勇敢的小獵手，名叫猛仰。猛仰的父親出獵時誤傷人命，被抓了起來。栗佐要猛仰以數十只羊為父贖罪。猛仰家貧，只得挨家挨戶到處借羊，猛仰的孝心感動天神。一老婦人門前的石頭突然變成羊群。猛仰趕羊群贖回了父親。栗佐得知此事，認為猛仰有神力護佑，把猛仰收為義子。猛仰成人後，勇武善射，力大無窮，雙手可以把牛按倒，把騾馬凌空舉起，很受百姓敬仰。栗佐晚年就把酋長的位置傳給了猛仰。各部落敬畏猛仰神力超群，推他為各部落之長。 
      猛仰死後，傳了五六世，猛臘繼任。猛臘有一女兒，名叫奴門，長得異常美麗聰明。鄰近有一酋長名叫底弄，勇猛而殘暴。他早與猛臘不和，又想奪取猛臘的女兒奴門，有一天，他出其不意地出兵殺死猛臘，燒毀寨子，掠走財物，可奴門逃走了。底弄為了奴門，找遍了瀾倉江邊的村村寨寨。一年多以後，他來到丹嘎村，才知奴門逃在這裏並嫁給一個姓早的青年做妻子。底弄回去後，派人把奴門搶到家裏。奴門刺傷底弄，在逃走的途中生下一個男孩藏在樹洞裏，這就是早慨。 
      早慨的母親奴門和父親終於被底弄抓住殺死，早慨被姑姑找到並撫養長大，早慨成人後，相貌非凡，勇武過人，拳頭象石錘一樣有力，幾拳就打死一隻老虎，兩腿象翅膀一樣輕快，可以捉住在林間飛行的禽鳥。他發誓死為父母報仇，率領寨裏的青壯年，在吼湯坡安營紮寨，磨刀造箭，操練武藝，準備迎戰底弄。經過多次戰鬥，早慨終於消滅了底弄和他的人馬，為民除了大害。百姓推舉早慨做了酋長。雲龍一帶的下塢村、曹漳、浪宋、趕馬撒等數百里地方，全歸早慨統管。 
      早慨死後，過了十五六代，傳到早疆做酋長，接受大理王管轄，之後又傳了十余世，由早麻做酋長。早麻有兩個兒子，大兒子叫早奇，二兒子叫早牙。早麻臨死時，把酋長的位置傳給兒子早奇。早牙懷恨在心，用毒藥毒死哥哥，陰謀篡位，當了酋長。早牙中年身亡，長子繼位，再傳四五世，早褒接任酋長。早褒身強力壯，勇武有余，智謀不足。他特意僱請了大理客民李貫章和段保代理政務。早褒還把大女兒嫁給李貫章，委派他做蛇山頭人，把二女兒嫁給段保，並讓段保和自己一起居住，不料李貫章為人梟雄，詭計多端，他為了篡位，恩將仇報，戮殺了早褒全家。各氏族忍無可忍，聯合起來，出兵殺了李貫章。元代前後，阿昌族百姓幾經部落征戰，大部分逃離瀾滄江畔，他們渡過怒江，逐漸往南遷徙。

      葫蘆簫傳遞愛情
      阿昌族的歌搖、故事、傳說等口頭文學十分豐富。民間流傳不少優美的傳說，如長篇敘事史詩《遮帕麻和遮咪麻》；長篇敘事詩《曹紮》、《鐵匠戰龍王》；風俗故事《穀稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》；動物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等。這些詩歌、傳說都十分樸實，生動感人。
      “愛民對歌”是青年男女在業余時間十分喜愛的活動，大致可分為三種，一種叫“愛民相勒吉”，是男女青年在野外對唱的山歌，一般是觸景生情，即興作詞，山、水、雲、樹等都可入歌；一種叫“愛民相作”，是在夜深人靜時，男女青年在林間幽會時，低聲對唱的情歌，感情真切，常常一唱就是一個通宵；還有一種“愛民相勒摩”，也是一種對唱的情歌，曲調幽雅親切，歌詞含義深刻，比喻生動。
      舞蹈以象腳鼓舞和猴舞最流行。民間體育也豐富多彩，如蕩秋千、賽馬、射擊、舞阿昌刀和武術等。
      工藝美術有刺繡、髹漆、染織、雕刻、銀器製作等，製作精細。尤其是雕刻具有較高的水準，在傢具、建築物、佛龕等上面，都可看見雕刻的各種動、植物。此外，建築、繪畫等也都有一定的民族特色。
      阿昌族的樂器主要有竹琴、洞簫、葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、鋩鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管製成的，它有7個音，音量小，音調低緩圓潤，一般晚上用。三月簫用一根竹管製成，也有7個音，它的音量大，音色細亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛的傳統樂器，還是男女青年傳情示愛的媒介。 
      每年農閒季節或各種節日集會期間，以及平時的勞動之余，都是阿昌族青年談情說愛、尋覓終身伴侶的大好時光。每當此時，男青年不管走到哪里，都要把三月簫斜插在脖子後面的衣領裏，或者別在腰間。無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，就吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然後上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時還情無所屬，又有意相識，便巧妙應答。
小伙子心領神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“愛民要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，於是小伙子高高興興地吹起簫，唱起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情就由此開始。 
      每當夕陽西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙穿戴一新，一個個悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優美的曲調逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調，心慌意亂，趕緊回房梳妝打扮。然後借故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小伙子到屋裏火塘邊坐下，家人紛紛迴避。於是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或對唱情歌，或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報曉，才依依不捨地分手。
古往今來，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結為秦晉之好。

      節日與傣族相似
      除宗教節日外，戶臘撒的阿昌族，一年較大的幾個節日，如趕擺、蹬窩羅?釱會街節、嘗新節、潑水節、進窪、出窪等，都與鄰近的傣族相同。此外還有火把節、換黃單、燒白柴、澆花水、窩羅節節日。 其中以火把節和窩羅節的規模較大。
      窩羅節是每年農曆正月初四舉行，以紀念傳說中阿昌族的始祖遮帕麻、遮麻為民除害、造福後人的功績，屆時人們要祭獻最好的菜肴，然後殺狗吃狗肉和芋頭，如果在祭祀的當天能捕到蟒蛇，則認為更吉利。
      火把節每年農曆六月二十四日舉行，為祈求五穀豐收，驅蟲消災，要殺豬、宰牛祭祀，屆時要熟制火燒生豬肉拌米線給大家分吃。入夜後點火把在村寨周圍遊動。
      和當地的傣族一樣，阿昌族也過潑水節，潑水節期間是年輕人擇偶的好機會，屆時常常由姑娘家備好八大碗菜肴招待來串親的小伙子。參加聚餐的人數相符，大家才能落座入席。
      小伙子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，如雞頭被姑娘查出來，要罰偷雞頭者，否則就要罰姑娘喝酒。
      如果偷者被人當場抓住，不僅要受罰，還要被姑娘取笑。酒後小伙子要根據菜價，把錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。
阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、下穿黑色褲子，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40厘米長的穗頭垂於腦後。男子外出趕集或參加節日聚會時，喜歡斜背一個“愛民筒帕”（挎包）和一把阿昌刀，更顯得英俊而瀟灑。 婦女的服飾有年齡和婚否之別。
      未婚少女平時多各色大襟或對襟上衣、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。
      梁河地區的少女也喜歡穿筒裙。已婚婦女一般穿藍黑色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，喜用黑布纏出類似尖頂帽狀的高包頭，包頭頂端還垂掛四五個五彩小繡球，頗具特色。每逢外出趕集、做客或喜慶節日，婦女們都要精心打扮一番。她們取出珍藏的各種首飾，戴上大耳環、花手鐲，掛上銀項圈，在胸前的紐扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……此時的阿昌族婦女，全身銀光閃閃，風采萬千。 當你走進阿昌族山寨，你還會發現阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插飾一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正直、心靈純潔的標誌。 

      喜食酸性 “愛民齒黑為美”
      阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。過去青年男女有嚼煙、檳榔的習慣，牙齒往往被染成黑色，故又有“愛民齒黑為美”的舊俗。 
      阿昌和佤、傣、景頗、崩龍、德昂等民族都有嚼煙的習慣。據阿昌族民間傳說：從前，有一母女倆相依為命。不料，女兒剛成人，母親就不幸去世了，女兒嚎啕大哭，痛不欲生，她茶飯不思，在媽媽墳上哭了三天三夜。
      第三天，墳上長出了一棵水靈靈的煙樹，女兒嗓子渴，掐來一片嫩葉放進嘴裏，嚼來又甜又有味，愁悶一下消失，疲勞也消失了。後來，女兒每當看見煙葉，思念起忘母，總要掐點來嚼。伙伴們見她嚼得津津有味，也跟著嚼起來。
      後來，嚼的人越來越多，嚼煙成了她們驅除疲勞、消閒解悶的好方式，以致成為嗜好和待客之道。

阿昌族年輕人展示古老紡織工具。新華社資料圖片

阿昌族民眾在“愛民阿露窩羅節”盛會上用大鼓伴舞。新華社資料圖片