壯族傳統的舞蹈《馬驢迎新娘》。一對壯族青年在?珧三月三”歌圩上喜結良緣。

壯族的村寨一般由若干姓氏成員所組成，沒有氏族組織，具有明顯的村社特徵。壯族婚姻的基本形態是一夫一妻制。各支系都普遍實行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。

  ?珧土人”家族在四代以外即認為沒有宗親關係，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚。?珧依人”氏族外婚多行單線姑舅表婚，姑母之子與舅父之女可婚，但嚴禁舅父之子與姑母之女通婚。
歷史上，壯族曾普遍實行早婚，根據有關地方誌書記載：?珧依人，多早婚”，婚姻形式基本實行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需徵得父母同意後才能結婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶。此種方式當地謂之?珧唱流”或?珧趕風流”。
長期以來，在壯族婚姻生活中已成為一種制度，直至1949年前後，廣南一帶壯區仍然十分盛行。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規定，無論在僻靜的山村，或於街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據當地農業生產季節而定。
各地每年舉行次數不一。?珧沙人”每年多在正月第一個大街日和二、三月舉行。?珧依人”於每年栽秧前收割後舉行。屆期，未婚男女和已婚但未?珧坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品，在固定場地對唱山歌。倘若某一小夥子愛上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請，互贈隨身攜帶的小件物品以示信物，以後逢街日或節日並可邀約訂期相會。通過唱山歌結交的情友，日後即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求。 
媒人說婚通常要進行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，並以?珧合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦佔有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母?珧合八字”定了終身。壯族社會普遍保留著結婚後、生育前?珧不落夫家”的婚姻習俗。女子婚後第三日即回娘家長佐，待懷孕後才正式到夫家生活，此時即稱?珧坐家”或?珧落夫家”。其實，此乃母權制向父權制過渡的一種風俗遺留。
已婚女子在?珧不坐家”期間，社會觀念仍認為是姑娘，有權與青年男子對唱山歌和進行其他自由社交。但若與其他男子發生性關係以至懷孕，如被發現，須由?珧寨老”調處，對通姦男子進行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛於門上，表示為原夫?珧接紅”；同時賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競為其子解嘲，勸子無須介意。如通姦男子將女子拐去，原夫有權邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部劄金。
已婚女子?珧不落夫家”時間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長大結婚，這時即便不孕也得?珧落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。
壯族青年男女在歌圩上或趕圩過節時，選擇對歌之人，交朋結友，尋求配偶。屈大均《廣東新語》卷十二?珧粵歌”中記述：?珧俍人(壯人古稱之一)之俗。幼即習歌，男女倚歌擇配。女及笄，縱之山野，少年從者數十，以次而歌。視女歌意所答，而一個留，彼此相遺。……約為夫婦，及倩媒以蘇木染檳榔定之。”明桑悅亦有詩曰：?珧男女分行戲打球(指拋繡球)，清歌互答自成親。”這種?珧唱歌為樂，答歌為媒”的活動，與壯民族的審美心理相關。壯人自古好歌，善歌標誌著最具聰明才智，並以此衡量一個人是否值得尊敬和愛慕。民間傳說，漂亮的姑娘，雖有眾多的追求者，但她們只嫁給在賽歌中唱得最好取得優勝的小夥子。劉錫藩《嶺表紀蠻》第十八章載：?珧善唱歌者，能博得全社會一般民眾的尊譽。善唱歌者，能博得婦女之歡心，可藉此為媒介，而達到最美滿的戀愛；並可以由此等範圍之內，而實驗抉擇各個戀愛者之誰為愜意，進而達到美滿結婚之目的”。
?珧倚歌擇配”反映了壯族的傳統文化心理和婚姻道德觀念。它緣於歌而重於情，在多次歌場交往中，雙方建立深厚的感情，追求自主的婚姻。青年男女的?珧倚歌擇配”、?珧答歌成婚”活動，從唱?珧見面歌”到?珧約歌”都有一定的程式和規範，成為歌場社交的禮俗。?珧倚歌擇配”已將男女社交活動?珧歌化”，將生活藝術化，因而具有雋永的魅力，傳統的文化心理又賦予了它頑強的生命力，為民眾喜聞樂見。雖遭歷代封建統治者?珧懸為例禁”，但禁而不止，盛行不衰。這種習俗與當今提倡戀愛自由、婚姻自主的風尚相當吻合。
每逢?珧歌圩”日，方圓數十裏的男女青年都打扮得漂漂亮亮，三五成群，四六結隊，從四面八方雲集歌場。在?珧歌圩”上，一對對男女紛紛登台，引吭高歌，互唱互答，妙語雙關。從白天到晚上，從山頭到草坡，到處都是人群，到處都是歌的海洋。尤其是入夜之後，歌會進入高潮。在皎潔的月光下，一對對青年男女分散各處，或你唱我答，用情歌傾吐著彼此的愛慕；或用電筒互射，逗笑取樂，繼續尋找著自己的意中人。正是在這種聲光相合、情感交融的氛圍中，一對對有情人通過抒懷暢情，締結了美好的姻緣。不過，應當指出的是，壯族歌圩上的對歌僅限於不同村寨的男女之間，同一村寨的男女，即使感情再好也是不能對歌的。
在?珧歌圩”中，除了情歌對唱、倚歌求偶以外，還有許多充滿青春氣息和熾熱愛情的求偶活動，其中最為流行的是?珧拋繡球”。
?珧拋繡球”壯語稱為?珧飛沱”，早在唐代就在廣大壯鄉普遍流行，唐代詩人柳宗元曾為此留下了?珧男女分行戲打球”的著名詩句。拋繡球時，小夥與姑娘們分成一群一伍，開始先對一陣山歌，然後彼此拉開適當的距離，姑娘們便將各自用花布精心做成的繡球拋向自己心愛的小夥。小夥子眼疾手快，一把抓住朝自己拋來的繡球的飄帶，又拋回給對面的姑娘。如果小夥子對姑娘有意，就會在繡球上系上贈物，再拋給中意的姑娘。贈物越多，表示小夥子追求姑娘的心情越迫切。姑娘若是收下小夥子拋回來的繡球上的禮物，雙雙便退出?珧歌圩”，尋找僻靜之處，單獨談情說愛，互訴衷腸。

壯族情歌情意綿綿
在?珧歌圩”中，男女對唱的山歌，無論是形式還是內容都相當廣泛。就形式而言，有求歌、接歌、搶歌、盤歌、鬥歌等；在內容上則有生產歌、生活歌、農事歌、季節歌和情歌等。在這片歌的海洋中，唱得最多、也最具魅力的自然要數情歌了。
情歌一般是從相見和詢問對方開始，一直唱到定情和惜別為止。整套情歌由見面歌、邀請歌、盤問歌、讚美歌、初交歌、深交歌、分別歌等組成。這些情歌，沒有固定的內容，都是即興創作，出口成歌，或男問女答，或女問男答，互相對唱，激烈動人。
最為激烈的情歌
在情歌對唱中，以盤歌最為激烈，也最難應付，被稱為情歌對唱中的?珧急流險灘”。盤歌是在男女雙方經過相識並初步瞭解之後，為進一步試探對方的人品、見識、性格及才智而展開的。盤歌的內容非常廣泛，上自天文，下至地理；遠自三皇五帝，近至當今世界；舉凡農事、季節、花果等，無所不包。它像一場考試，檢驗著男女雙方各方面的才能，只有博古通今、才思敏捷的人才能順利通過此關。所以，為了通過這一?珧險”關，青年人常常要請老歌手作為堅強後盾，隨時答疑解惑。因為過不了這一關，後面再讚美，也不可能深交，也就定不了情。
盤歌雖然激烈、難唱，但最感人的還是深交歌和分別歌。
深交歌是一種定情歌。男女雙方經過試探和求愛，愛情的花朵便從兩顆相印的心中綻放出來，是那麼的鮮豔和富有生命力。如有歌詞唱道：
風吹雲動天不動，
水推船移岸不移，
不是情妹哥不理，
情妹連哥哥不離。
變鳥我倆共一枝，
變魚我倆共一溪；
生前我倆共飯碗，
死了我倆共堆泥。
一對情人在歌聲中相戀了，他們有說不完的情話。分別在即，他們又是那麼依依難舍、情意綿綿。有歌詞唱道：
男：難捨妹，
好比蜜蜂難捨花。
蜜蜂難捨花落地，
哥今難捨妹回家。
女：難捨哥，
好比雛雞難捨窩。
分離誰知相逢日，
相送九里不嫌多。
多麼濃鬱的鄉土氣息和深邃的詩畫意境!就是在這種充滿鄉土氣息和激情的情歌對唱中，一對對有情人相戀相愛，甚至私訂終身。過去，人們習慣上把這種倚歌擇偶的行為又稱為?珧唱風流”。因為這種方式既不用媒妁，也無需重聘，從而使壯族青年男女的戀愛婚姻更加富有詩情畫意。正如歌中唱道：
火燒芭蕉一堆灰，
我倆連情不用媒，
不用豬羊不用酒，
一句山歌帶妹回。

廣西武鳴縣歌舞劇團的演員在表演壯族民俗《壯族歌圩》。壯族歌圩已經入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。