在阿里山深處的特富野部落，鄒人雅柏蘇詠迎娶漢族妻子楊曉珞的傳統婚禮使得山野間洋溢著一派歡樂氣氛。鄒人是台灣高山族10多個族群中的一支，目前只有6000多人。

娘家潑水送新娘是台灣高山族的傳統婚俗。新郎前來要將新娘接回夫家時，新娘的母親或家族中的長者，手持一盆水，往新娘身上一潑，緊接著新郎便把手中的扇子由車中拋下，潑面盆水者即刻撿起扇子猛扇，邊扇邊念著：“扇涼一點，很涼啊！很涼啊！”

投檳榔探情緣
高山族同胞每逢喜慶佳節，都要舉行一種以擯榔為球，以竹簍為籃的球賽。身者盛裝的姑娘站成一排，每人身背一個精緻的竹簍。竹簍約高一尺半，寬一尺二寸左右，竹簍的口五至八寸。同樣多人數的青年小伙子排著隊站在姑娘們的後邊，每個小伙子手裏拿著檳榔當個球。球賽一開始，姑娘們便背者青簍，邊走邊唱著歡樂的歌。小伙子緊跟在後邊，在追逐中，於相距離五米左右處將擯榔球投進姑娘的背簍內，投不進者為輸。假若姑娘對小伙子有情，就會主動配合。讓小伙子把球投進去，以示相愛，如姑娘不喜歡小伙子，就想方設法不讓球進自己的背簍內。

奏鼻蕭訴衷腸
台灣高山族少女（呢新）到了結婚的年齡，父母就讓她另室別住。她在一天勞動之餘，梳洗打扮一新。每當夜幕降臨，皓月當空，明星點綴，撟影花下小伙子用自製的鼻蕭或口琴，吹奏著傾訴衷腸的曲子，悠遊於呢新住室之外。如果那求愛的樂曲能打動姑娘的心，那麼她就用口琴和小伙子相唱和之後，或逕直把他請進住室或到外面與那小伙子談情說愛。姑娘與小伙子經過寸段熱戀之後，就訂下了終身大事。 高山族還有種奇特的表達海誓山盟的方式。姑娘要忍痛撥下自己的兩顆側門牙送給小伙子，小伙子同樣要撥下自己的兩顆牙齒還贈給姑娘。彼此珍藏，取痛相關之意，表示願結終身之好。這種鑿齒訂婚習俗，早在三國時代就有記述，直至流傳到今天，在高山族一些地區仍有保留。
住在台灣花蓮地區的高山族小伙子愛上姑娘後。就砍柴割藤，大大方方地送到姑娘家去，表示愛慕之情。大膽一點的小伙子，放下柴擔，還會向姑娘的伊娜(媽媽)，阿瑪(爸爸)問好。姑娘呢，如果看中了小伙子，也會親親熱熱地到小伙子家幫著挑水杵米做飯。 寵愛女兒的伊娜，除平常細細觀察小伙子的一舉一動之外，還會到部落頭目家瞭解小伙子的勞動、 品行和健康情況。如果頭目說：“馬拉格(勤勞）頂呱呱！”姑娘的母親還會親自考察小伙子的勇氣和能力。這時，她就會悄悄地躲在牛棚邊，讓部落頭目把小伙子叫來。一見到小伙子，她就從牛棚里拉出一頭大水牛，並用勁地拍打牛屁服，牛受了，迅即朝前奔跑。小伙子見到水牛，就要迅速沖上前去抓住牛角把牛制得服服貼貼。這樣，姑娘的母親才會笑顏逐開，表示放心了。
這以後，姑娘和小伙子就可以公開自由來往了。小伙子為了表現自己勤勞，天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家門口。姑娘也常到小伙子家勤快地挑水做飯。幹完活，男的必須送女的回家。按風俗男的必須走在後頭，讓女的走在前頭，這樣一應一和地唱著歌回家。過了一、二年，雙方便可以定下婚期了。

要結婚先文身
台灣的高山族男女青年結婚之前要舉行文身、文面儀式。姑娘在結婚前一二天，就必須舉行。文身時要用刀在額頭、面頰、唇部以及胸、腹等部位刺刻各種花紋圖案。在所刺部位鮮血淋漓之時，塗上墨或一種植物染料。因此，無論是文身還是文面，都是一件其痛苦的事情。但是，姑娘如不文面、文身，小伙子就不敢同她結婚。而對於男子，他只有在文身、文面之後，才算跨過了童年與成年之間的界限，取得了結婚的資格。這種習俗，現在台灣省還有一部分高山族同胞中繼續保留著。姑娘結婚之前兩頰仍要刺羽狀花紋，叫做“刺嘴箍”。若不舉行這種文面儀式，男子就不能和她結婚。對於男子來說，如婚前不文面、文身，姑娘也不會和他結婚。
台灣阿美人是高山族的一個支系。阿美青年戀愛時，有一種獨特的傳統習慣，即開始戀愛的一個月後，女方自願到男方家裏勞動一段時間，當實習新娘。阿美人把它叫做“米達別”，意思是成親前的一道難關。原來，阿美人的傳統習慣是，家庭由女人來當家。在結婚前女方到男方家勞動一段時間，不僅可以增進雙方的瞭解，使愛情得到進一步的發展，也是使女方鍛煉當家理財能力的一個機會。
在姑娘到男方當實習新娘期間，男方家庭把她當作自己家庭成員一樣看待，共同勞動，一塊吃飯。但實習新娘不住在男家，每晚都由男方陪送回家。勞動時間多長，主要由男家決定，但事先保密，不讓姑娘知道。一般從二、三個月到一年不等。姑娘經過實習，男方如果認為不行不滿意，那麼男方必須提出充足的理由，並給以一定的勞動報酬。

一路長跑背新娘
魯凱人是高山族的一支。他們的婚禮，從跑步開始，以跑步結束。舉行婚禮這天，新郎攜帶著聘禮，由親友簇擁著，從男家出門便跑，要一直跑到女家門口。然後，新郎和眾親友齊聲高叫，好象是在告訴新娘：新郎來接你來了。其實新娘已被女家親友用三根麻繩綁了起來，並被藏在了隱蔽處。新郎和眾親友在門外高喊，一直要等到女方親友在院內唱答之後，新郎才與眾親友湧進女方家門。在院內，新郎向女家父母獻禮物，然後便到處尋找新娘，找到新娘，新郎掏出刀子割斷麻繩，接著背起新娘跑步離開女家。在歸途中，新郎仍然要背負新娘。無論女家、男家多遠，應該一氣跑回男家。即使新娘高頭大馬，男女兩家相距離又遠，新郎背得氣喘如牛，汗落如雨，也不能讓新娘以步代“背”。潑面盆水是婚禮當天，新郎前來女方接新娘時，當新娘、新郎一登上車，車子要開回夫家時，新娘的母親或家族中的長者，手持一盆水，往新娘車上一潑，車子開動，緊接著新郎便把手中的扇子由車中拋下，潑面盆水者即刻撿起扇子猛扇，邊扇邊念著：“扇涼一點，很涼啊！很涼啊！”潑面盆水意即提示新娘：“嫁出去的女兒，如潑出去的水，”要好好地對待夫婿，永相廝守，就如同“覆水難收”，不能輕言 離婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女兒嫁出去了，又了卻一樁心願”，所以“好高興，好涼快，好痛快啊！”

掛尾蔗示和睦
掛尾蔗是女兒出嫁後第二天回娘家時，由母親所贈予的，高及二三丈。「掛尾蔗”顧名思義，就是保留著蔗尾的甘蔗，要剛從田中連根撥起仍保留看青蔗葉的甘蔗，它與帶路雞一樣，每逢回娘家都要送，每次兩株，也是用九尺長的紅色帶子綁在甘蔗的兩端，由新娘和新郎帶回夫家，它代表的意思是「有頭有尾”，時時警惕著夫婦，要「萬事忍耐”「和好相處”，致能「有頭有尾，白首相偕”，同時要象甘薪一樣，「青春永駐”、「生機勃勃”，其綁蔗用的「九尺”紅帶子所代表的意思與「綁帶路雞”的紅帶子一樣，也有「長久”之意。
高山族實行嚴格的一夫一妻制，近親之間不通婚。阿美人、泰雅人、排灣人地區的青年男女有戀愛的自由，通常是在生產勞動中選擇物件，在歌舞活動中也可以得到公開戀愛的機會，但是結婚必須取得的父母的同意。
高山族男女青年結婚的年齡在各個地區沒有明確規定，一般說來泰雅人、布農人和曹人地區，男子在十七八歲時，熟悉農耕和狩獵之後才酸成年。高山族的女子在十五六歲熟練編制的技術時才可成婚。阿美人與其他高山族不同，男人結婚後要入贅女家，待生一子女後才能回到自己家裏。
高山族是台灣最古老的民族，他們世代居住在這美麗的寶島上，辛勤耕作，用自己的雙手建設著美好的家園。由於獨特的地理條件，有的地區還保留著遠古氏族社會的習慣。

台東縣小馬村的尤哈尼（左）和屏東縣三地門鄉的楊詩郎展示古老的高山族服飾。他們頭戴由40多顆野豬牙組成的象徵勤勞勇敢的花帽。