幾名說唱藝人在用“曼陀羅”彈唱《格薩爾王傳》。

      西藏擁有自然給予的大江大河，氣勢渾然，動人心魄，也有那些以前或現在真實發生的事件，神秘莫測，引人深究。所有的這些都夾雜在一起，讓人們對她更加的興趣盎然，欲罷不能。西藏，始終是很多人心中魂牽夢縈的地方。

1.“野人”之謎
      早在1784年，中國就有西藏野人的記載。近年來，在喜瑪拉雅山區不斷有人目擊野人活動並有女性野人搶走當地男人婚配生子之事。已有若干考察隊深入藏東考察，但目前野人仍是一個謎。

2.紅雪之謎　
      喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點綴着血紅色的斑點，遠看如同紅雪。這些紅斑點是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強，零下36度也不至於死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。

3.虹化之謎
      是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。據說修煉到很高境界的高僧在圓寂時，其肉身會化作一道彩虹而去，進入佛教所說的空行淨土的無量宮中。

4.珠峰旗雲
      天氣晴朗時，珠峰頂常飄浮着形似旗幟的乳白色煙雲，這就是旗雲。旗雲是由對流性積雲形成，可根據其飄動的位置和高度，來推斷峰頂風力。珠峰旗雲又有“世界上最高的風向標”之稱。

5.象雄之謎
      象雄，意為“大鵬鳥之地”。象雄在西元前10世紀就已崛起。在西元6-7世紀，象雄已是以牧為主，兼有農業了。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，還是西藏傳統土著宗教——苯教的發源地。後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到西元八世紀時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國和文化就突然消失了，其文字文獻、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑。

6.說唱藝人
      《格薩爾王傳》是長篇英雄史詩，是通過遊吟說唱世代相傳，那些能說唱多部的優秀藝人往往稱自己是“神授藝人”。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之後生病，並在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病癒後又經喇嘛念經祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此就會說唱了。在藏區，有些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現象至今無法解釋。

7.古格之謎
      約西元十世紀，吐蕃王朝其後裔建立了古格王國，在近700年的歷史長河中創造了燦爛的文明。1630年，拉達克人入侵並消滅了古格，戰爭造成的屠殺和掠奪並不足以毀滅古格，但古格文明的消失發生得異常突然，今天的遺址附近經常可以看到這樣的景象：十多戶人家守一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家並不是古格後裔。

8.伏藏之謎
      伏藏分為書藏、聖物藏和識藏，教徒在宗教受到劫難時藏匿起來。
      最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種啟示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能把其誦出或記錄成文，這一現象就是伏藏之謎。

9.香巴拉之謎
      香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界。關於香巴拉的存在人們始終持懷疑態度。藏文史籍對於香巴拉的記載很詳細：香巴拉位於雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環抱，生長各種鮮花和藥草，大小湖泊星羅棋布，中央聳立迦羅波王宮殿，王擁有許多大臣和軍隊，可以乘騎的獅子、大象等。

10.巫師之謎
      在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認為：無論是在天上、地下或是水中，都有神靈，人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現象，於是就產生了祭祀和巫術活動。
      然而，隨時間的流逝，我們對巫師的各種情況，幾近一無所知。或許在某個偏遠的地方，或多或少地保留了一些較為接近于原始宗教巫師的面目，有待我們進一步去考察。

西藏九大聖湖
      是誰在撥動藍綠的一泓靜水，是誰在天邊勾勒出干凈明快的線條，又是誰讓風遇見了雲，編織出夢境一樣的天空。
      西藏，是大氣的，天地廣闊，氣韻自生；山水開合，勢如龍蟠。它也是精緻的，英雄史詩的起伏跌宕，唐卡的流金炫亮，遠古文化的神秘延綿。於是，這裏的風和雲都捨不得離開，在高原上空盤桓流連。

一、神山臂彎中的聖湖——納木錯  相傳納木錯是帝釋天之女，念青唐拉之妻。她身呈青色，一面兩手三眼，右手持寶瓶，左手持寶鏡，束高髻，余發披於身後，美麗迷人，坐騎青龍。

二、陽法座上的“巴松錯”——“巴松錯”在藏語中的意思是“三岩湖”，也稱“錯高湖”，是寧瑪派的聖湖，也是西藏東布最大的淡水堰塞湖之一。

三、莊嚴的達果與慈祥的當惹雍錯湖——回想遠古時代，達果山神從文布地區來到堆龍找尋青稞種子，當地眾神被觸怒窮追不捨，最後青稞種子被搶奪得只剩下幾十粒，達果把幾十粒種子小心地撒在妻子的身旁，當惹雍錯則用自己的乳汁悉心澆灌。當惹雍錯是西藏原始苯教崇拜的最大的聖湖。

四、魔鬼聖湖——拉昂錯  拉昂錯緊緊的依靠在聖湖瑪旁雍錯的旁邊，勾畫出一個美麗的月牙狀同樣蔚藍的湖泊，而瑪旁的形狀宛如太陽，形狀展示了和諧。聖鬼兩湖不但相隔不遠而且兩湖有水路相通。因為造化，聖湖和鬼湖的水質完全不同：聖湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦澀難咽。

五、聖湖之母——瑪旁雍錯  佛教徒認為，瑪旁雍錯是最聖潔的湖，聖水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。是佛教、印度教、苯教所有聖地中最古老、最神聖的地方。

六、天母的顱骨——拉母那錯  藏族人稱此湖是吉祥天母頭顱所化，而且也是天母靈魂所憑依之所，很多藏人也叫她“卓瑪湖”，是藏區最最神聖的觀像聖湖，凡是達賴、班禪圓寂了，在尋找轉世靈童之前，必須到聖湖拉母那錯進行觀湖。

七、神女散落的綠松石耳墜——羊卓雍錯  羊卓雍錯被譽為世界上最美麗的水，只有在地圖或是高空你才能驚喜地發現它猶如耳墜，鑲嵌在山的耳輪之上。不同時刻陽光的照射，會顯現出層次豐富的藍色。
水源來自四周念青唐古喇山脈的雪水，但卻沒有出水口。

八、魔鬼棲息的地方——色林錯 色林是傳說中的魔鬼，後來它在蓮花生大師的緊追下，逃到崗尼羌塘南面的大湖裏，大師令色林永遠不得離開此湖，在湖中虔誠懺悔，並把這個大湖名為“色林堆錯”，意為“色林魔鬼湖”。

九、“班公錯”——儘管沒有宗教意義上的奇特和神聖，但卻是揚名在外的著名大湖，西部有一部分在克什米爾境內，為鹹水湖，據說少有生物，寸草不生。而中部和東部在中國鏡內，為淡水湖，魚類繁多，水草豐茂。

古格奧秘
        古格王朝遺址西距紮達縣城18公里的紮布讓區象泉河畔，被眾土林遠遠近近地環抱其中，因其是用取自周圍土林的粘性土壤建築而成，所以古老城堡的斷壁殘垣與腳下的土林渾然一體，使人難以分辨究竟何為城堡、何為土林。每當朝霞初起或夜幕降臨之時，古格遺址便會在土林的映襯下透射出一種殘缺美、悲壯美。
      古格王朝整座城堡建築在一座300多米高的黃土坡上，地勢險峻，洞穴、佛塔、碉樓、廟宇、王宮有序布局，自下而上，依山疊砌，直逼長空，氣勢恢弘壯觀。這些洞穴多為居室，密密麻麻遍布山坡。
      古格王國的統治中心在紮達象泉河（藏語為朗欽藏布）流域，北抵日土，最北界可達今克什米爾境內的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達克，最東面其勢力範圍一度達到岡底斯山麓。其都城劄不讓位於現紮達縣城西18千米的象泉河南岸。
      古格王朝的前身可以上溯到象雄國，吐蕃王朝末代贊普郎達瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠遁阿裏。西元843年朗達瑪被一位僧人刺殺，內戰紛起，4年後平民起義，吐蕃王朝崩潰。之後先後出現大小7個王國，西藏長期處於藩王割據局面。
      朗達瑪的兩個兒子奧松與雲丹也為爭奪王權相互鬥爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，就帶三個人臣和100多人，投奔阿里，並娶了當地頭人的女兒。後來吉德尼瑪袞把阿里一分為三，分封給他的三個兒子，古格王國就是第三子德祖袞的封地。17世紀中，古格王朝發生內亂，國王之弟請拉達克率領軍隊攻打王宮，王朝被推翻。
      古格王朝崇尚佛教，多次派人到克什米爾學經，翻譯佛經108部，得佛教之益，王朝歷數百年不衰。1042年，印度高僧阿峽底到阿裏地區弘法，使阿裏成為佛教復興之地，佛教史稱之為“卜路弘法”。
      古格在西藏的經濟和文化發展吏上佔有重要的地位，當時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這裏傳入西藏腹心地區的，這裏又是古代西藏對外貿易的重要商埠之一。
      如今，浩大的古格王國遺址、神奇的“古格銀眼”、無頭干屍洞和無數的古物珍寶吸引考古學家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個謎。

傳說中，香格里拉青草鮮花茂盛，大小湖泊星羅棋布。

王宮

世界上海拔最高的寺廟──絨布寺