學僧們在佛學院內還要上英語佛經課。新華社

法源寺不但是北京城裏最古老的寺廟之一，還有另一個顯赫的身份，即中國佛學院所在地，是中國佛教文化教育中心。能到佛學院讀書的學僧都不簡單，他們由全國各大寺廟或佛協推薦，之後這些18歲至29歲的優秀僧人必須通過嚴格的入學考試才能讀書。而大家的目標都一致，就是研究和弘揚佛法。

      是到複旦大學讀研究生還是去廟裏出家？佛慧在參加了河北柏林禪寺一個短期夏令營後，選擇了後者。佛慧師父是典型的江南人，瘦高個清秀斯文，一副眼鏡架在鼻樑上，穿着僧衣也脫不去學生的本色。出家前，這位南京大學新聞系的畢業生剛剛考取了複旦大學研究生，柏林禪寺之行改變了他的人生，“就是在柏林禪寺，我突然感到寺廟才是我應該去的地方，那有我的書房，可以安靜地讀書……”結果佛慧沒有去複旦報到，選擇剃度出家，並一步步走進了中國佛學院大門。現在，25歲的佛慧師父是中國佛學院2011級的學生。
      中國佛學院與法源寺毗鄰，與其說只是一牆之隔，不如說它就是法源寺的一部分。法源寺位於原宣武區南橫西街路北胡同裏，不像很多寺廟香客如雲，“香火不旺”的法源寺因為幽靜而顯得肅穆。西面的中國佛學院大門右側掛着的校牌很不顯眼，從門前的胡同經過，如果不留神，甚至都會錯過。
      與其他大學相比，佛學院小了些，一幢教學樓和樓前的一個小院就是它的全部。早晨7點時，一位穿着黃色僧袍的學僧在教學樓前不大的小院大聲朗讀英語，佛學院副院長兼教務長宗性法師說，很多學僧都非常用功，每天早晨都有學僧在院裏讀英語或日語，這位學僧天天如此，已堅持了很長時間。說“很多”，其實佛學院的學生也不過百人左右，佛學院設有本科和研究生班，本科班隔年招生，每次招一個班四五十人，如今在讀的研究生有9名。

      學生綜合素質高
      想進佛學院讀書，要面臨嚴格的入學考試，“嚴格”意味着考題難和錄取率低。佛學院入學考試要考語文（主要是古代漢語）、歷史、地理、英語、佛學和宗教功課。
      “考試最大的難度是沒有考試範圍，就說史地，什麼都考，我們複習時只能看看上一屆的考題，考過的就不看，或少看點。”靜妙師父跟佛慧師父是同班，都是去年考上的佛學院，2011屆一共招收了42名學生，當時有180名考生報考。
      佛慧可說是考試的高手，從南京大學一直考到複旦，但佛學院的考試還是把他給鎮了。印象最深的是英語考試，最後一道英譯漢，考的是一段佛家故事，內容出自禪宗典籍《景德傳燈錄》裏的一段句子。“我覺得是流水的意思，可考完了與同學一對，竟對出了四種答案，誰也不知道哪個是正確的，而正確答案好像是竹子刺破天空！”
      靜妙師父說，自己英語不好，但可能是因為英語考試太難，所以對大家的總分影響也不大，因為所有考生中，及格的沒有幾個。原因很簡單，光懂英語，不懂佛經，僅懂佛經，不會英語，都不會答對。
      入學門檻很高，學生綜合素質自然也不錯，2011級像佛慧這樣讀過大學的學僧也不少，亦樂師父是四川大學研究生畢業。教務長宗性法師說，能進佛學院學習的學生大多都是為了潛心研究、修行佛法，並不是僅僅為了拿個文憑，他們很多人的想法與世俗社會還是有區別的。學僧學習四年畢業後，雖有不同的選擇，一些人會回到寺廟，也有一些被公派出國留學，比如到英國劍橋或者日本的大學繼續學習，不管怎麼樣，大家的目標都是一致的，那就是研究和弘揚佛法。

      法源寺 處處歷史處處禪
      “法源寺的建築格局精巧而不失貴族氣質，剛到法源寺是夏末，丁香已然退去多時，鬱鬱蒼蒼的樹蔭之下，石碑古物以其長者的身姿俯視着我身而為人的驕傲……”來法源寺一年的佛慧師父，在一篇文章中這樣描述着這座京城裏最古老的寺院。
      說法源寺著名，不僅是因年代的古老，還因其保存着完整周正的中式寺廟建築部局，更是中國佛教文化的中心之一，難怪當年乾隆皇帝親筆：法海真源。
      法源寺東西76米至103米，南北220米，共6700平方米，面積雖不大，但佈局嚴緊。寺廟是典型的明清中軸線對稱格局，主要建築多為明清修建，坐北朝南，中規中矩的格局是北京保存下來最古老悠久的古寺院建築群落。
      在法源寺前街，人流熙熙攘攘。小街雖然不寬，但卻車水馬龍。清淨的山門上三個柳體金字“法源寺”格外顯眼，走進山門卻是另一世界，寺內共七進六個院落，山門內左右分別設一鐘樓、鼓樓，正對着山門的是天王殿，然後依次為大雄寶殿、憫忠閣、毗盧殿、觀音殿和藏經樓。因為寺廟較小，所以兩側皆設為中國佛學院學僧寮房。
      法源寺內除了建築，就是鬱鬱蔥蔥的樹木。遮天蔽日，走在殿堂間，絲絲的涼意讓人察覺不到北京已經入夏了。在這些樹木中，以丁香、西府海棠和白皮古松最為着名。據記載，位於藏經樓前的兩株西府海棠為乾隆皇帝親手所植。而滿院的丁香花開時，還沒進寺門，已是香氣襲人了。韋馱殿邊的那株粗大的白皮松據說為唐代種植，又稱“唐松”，其後雖有枯萎，至宋代又發新枝，至今仍守衛着古剎，見證着世事的無常，佛法的興衰。走在殿宇間，歷代皇室禦賜，明清帝王的禦筆，更是比比皆是，真可謂一一畫色一一字，處處歷史處處禪。
      唐貞觀十九年，唐太宗李世民親征高句麗兵敗回朝途以幽州（北京），建寺以告慰陣亡將士，賜名“憫忠寺”，這就是法源寺的前身。不久發生“安史之亂”，很多寺院被破壞，由於憫忠寺身份特殊，完整地保存下來。
      清朝時，雍正將憫忠寺改名為法源寺，從此法源寺成為北方佛教律宗傳播的中心，長盛不訓。民國初期，法源寺還成立了“中華佛學院”和“法源寺佛學院”。1963年，“亞洲十一個國家和地區佛教徒會議”也在法源寺舉行。

      學僧們一天 起床很早請假很難
      與普通大學生一樣，學僧們每周一至周五上課，上下午都有課。不同的是，他們起得很早：早晨5時30分，法源寺內清脆的板聲響起，住在法源寺大殿東側的佛學院學僧們就該起床了。
      簡單的洗漱後，隨着鐘鼓聲，學僧走進大殿開始一天的功課。佛慧師父介紹，“6點到7點的早殿（早課）是絕不能少的，每天如此，這是學僧與學生的根本區別，是僧人必要的功課。”
      做完早課，走出大殿的學僧們，來到五觀堂過早堂（吃早餐），堂內很整潔，一排排木制長條餐桌錯落有致，學僧們坐好，開始行堂。寺廟裏絕對禁止浪費，所以學僧們都是吃多少，取多少。
      兩個蔬菜，還有粥和饅頭。早堂時雖然僧人很多，但很安靜，沒有交頭接耳。吃完早餐的僧人放好餐具後靜靜地退出五觀堂。學僧們有條不紊地行走在寧靜的古寺中，僧衣的黃色和灰色、樹葉的綠色，在朝陽下格外醒目，初夏清晨的法源寺裏清新的空氣沁人心脾。過堂後，學僧們開始為上課做準備，法源寺與西側的中國佛學院教學樓有一道小門連接，學僧們每天都從小門穿過到教室上課。
      佛學院雖然不大，唯一的一幢教學樓卻很有特色，這幢中式仿古建築分地上和地下兩層，一層是一條回字形環廊，東西兩側都是教室，兩個本科班的學生分別在那裏上課，教室裏非常整潔。
      從教室往北走是圖書館，這個圖書館可非同一般，是全國最大的佛學圖書館，藏有幾十萬冊的佛學書籍。環廊中間是個天井，可以看到樓下的開放大閱覽室，一排排書櫃裏塞滿了佛經和典籍。地下一層的南側是大會議室。平時，學生們在這裏開會，或邀請清華、北大的教授們來這裏講詩歌、古漢語等課程。不過，這些課都是安排在晚上課余時間。
      教務長宗性法師說，學僧們一個學年要學十幾門課，四個學年下來，要學四五十門課程。課程的內容很多，在2011級的教室裏，一張課程表排得滿滿的，除了外語、歷史、古代漢語等常規課，學僧們還要學書法，特別是佛教史、唯識等佛學課。而時政課也是必修，佛慧師父說，時政內容分兩部分，一部分是宗教法律法規，另一部分就是時事了。
      佛學院的課堂與普通的大學課堂差不多，不同的是，由於是專屬教室，每位學僧的坐位也是他專有的小天地，木制的課桌上整齊地擺滿了各種學習書籍，有的學僧桌上的書碼得有一尺多高。開講前的儀式也與普通學校類似，全體起立向老師問候，只不過大家嘴裏念的是“阿彌陀佛”。教學是用普通的黑板與電化教學相結合。
      中午11時30分，急促的叫香響起，下課的學僧回到房間穿上海青，有秩序地走入五觀堂過堂了(午餐)，僧人們吃得很簡單，土豆、茄子等四個菜，加上一個蘿蔔湯，主食有米飯和餅。過堂前需要念經，過堂時依然很安靜。過堂後，學僧們可以休息一個小時，有的在宿舍裏看書，有的打坐念經，有的躺一會兒。
      下午3時40分，一天的課程結束了，學僧們馬上回到宿舍換好袈裟，來到大殿上。16時，他們要準時晚殿（晚課，念經），晚殿要持續一個小時才結束。
      僧人們有午後不食的習慣，所以晚殿後不吃晚飯，學僧們自己安排。到19時30分，要回到教學樓進行自修，自修的時間是一個小時。晚上8時30分以後，學僧們就可以自由安排了。
      書是學僧們最大的花銷，如今每位學僧一個月有100多元的補助，平時的法事活動，還會有一些收入，學僧生活簡單，日常生活開銷很少，大家都把大部分的錢用來買書了。學僧們的課餘也有自己不同的喜好，有的人利用周末學古琴，有的學茶道，有的逛書店，有的泡圖書館，大家的學習興趣很廣泛。
      在中國佛學院，學僧請假很難，一般沒有特殊原因是不准假的。而且，學僧們也很少請假，即使生了病都會堅持上課，實在病得重了一點，請假也只是請早晚殿的假，他們怕落課後跟不上。

      有緣千里來相會 出家原由各不同
      與很多大學一樣，中國佛學院的學僧們來自五湖四海，有緣相聚在北京。學僧們大多都很年輕，2009級中最小的一位才19歲，最大的也不過28歲。他們為什麼要出家呢，為什麼要上佛學院呢？幾位學僧各有各的原因和想法。
      合文師父今年26歲，四川巴中人。他從小就騎在父親的肩上到家鄉的寺廟裏玩，尤其是每年的正月十五是當地的登高節，人們都會到寺廟裏燒香祈福。去寺廟多了，合文漸漸喜歡上寺廟生活。2006年他瞞着家人偷跑到少林寺出家，令母親一病不起。在少林寺呆了一個多月，合文聽說母親病重，無奈之下回到家裏。面對父母的反對，合文坦誠地說出了自己要出家為僧的志向。父親只好說，要出家等上完大學再談吧。
      不久合文考取了西華大學英文系。上二年級時他再也按捺不住出家為僧的心願，從學校出走，隻身前往江西。半路上遇到江西一位法師，指點他到真如寺出家。合文清楚地記得那天是2008年的4月11日，離現在正好4年。
      來浩師父今年26歲，湖南嶽陽人。他出家的想法很簡單，就是很歡喜寺院裏的生活。“小的時候，一個寺廟裏的僧人來我家，希望我出家，家裏的父母也不反對，我當時說，那就去廟裏看看吧，這一看就出家了。”
      靜妙師父今年22歲，吉林人。家境很好，本可以繼承父親的塗料工廠，衣食無憂，但不知為何就是喜歡寺廟生活。“父母很反對，怕我出家，就把我關了起來。但我15歲那年，還是偷着跑到南京出家了。直到前兩年，父母才理解我。”
      能慧師父25歲，雲南昆明人。“我是父母希望我出家，但我不願意。我父母一直信佛，我也跟着學佛，但只是臨時抱佛腳罷了。可母親特別希望我出家，她自己出家後經常對我說，寺廟才是我該去的地方，但我很不願意出家。直到上高一時，我生了場大病，在家休學，母親把我帶到四川一座寺廟暫住。廟裏的老法師對我很好，但我對他說，我是來暫住的，不出家，就是來玩玩。住了半年多，我感到廟裏生活很安逸，於是延長休學又住了半年。那時我覺得，我可能要出家了，於是開始了修行。”

      忙字怎麼寫 一個心一個亡
      39歲的宗性法師說話時總是帶着一絲淡淡微笑。兩年前他從成都來到北京，現在的身份是中國佛學院副院長兼教務長，同時還兼任成都文殊院住持。
      宗性法師致力於通俗弘法和中國傳統人文精神的傳播，他認為，中國傳統文化與佛教對“良善淡雅”的追求是完全一致的。但現實是，中國傳統文化傳承發生了斷裂，中國人的精神世界出現了危機。
      宗性法師說，一位日本作家到中國，感慨於遍地的按摩店，說如果中國的書店也像按摩店一樣多，中國就真正強大了。宗性法師對中國人精神世界感到擔憂，但他同時也認為，快樂與幸福並非遙不可及，總會有辦法。
      佛法講生命輪迴，輪迴裏面有“六道”。六道輪迴，很多人覺得不理解，其實六道輪迴就是生命的六種形態。宗性法師認為，生命在不同條件下會以不同形式存在。舉個例子，水的固態叫冰，液態就是水，氣態就是水蒸氣，但不管是哪個態，組成變化是不變的，都是H2O。人的生命也一樣，在不同條件下以不同形式存在，今天這個形態結束了，但不會絕滅，積德行善決定了生命輪迴的質量。
      現在多數人都只看眼前，天天忙忙碌碌。宗性法師接受《北京晚報》採訪時指出：“忙字是怎麼寫？左邊一個心，右邊一個亡，就是把心給丟了。現在上班時間，路上無論是騎車、開車的人都跟玩命似的，爭先恐後毫不謙讓，眼裏只有自己沒有別人。很多人忙不是為了讓時間變得有價值、有意義，其實是在為了金錢拼命。按照傳統文化和佛教觀念來講，一個人的富有，不在於財富的多少。如果接受這個觀點，相信很多人心態會平和不少。”

宿舍內，學僧明耀（左）在閱讀課外資料；另一位學僧張謇在管理他種養的花草。新華社