革命這個詞很古老，據說本是佛教用語，用在佛經之中。世俗最早為人所知，則是大唐盛世武則天篡奪皇位，自喻為革命。
      自此，革命這個詞歷久彌新，受Revolution的影響，被各色人等賦予新義。從孫中山百多年前要革掉滿清貴族世代相傳特權的“天命”，到毛澤東時期用反右文革等方式革掉中國普通人等的“人命”，再到年初在阿拉伯國家興起的是“茉莉花運動”要革掉獨裁者統治的“制度的命”，可謂各有各精彩。
      現在最引人注目的革命，大概是在國際金融中心美國紐約的“佔領華爾街”運動了。這次，聲勢浩大的抗議者搭起帳篷“佔街為王”，雖數百人被拘捕也不退縮，誓要革掉掌控全球金融命脈的華爾街“天之驕子”們的貪婪與腐敗。
      由於美國遲遲未能從2008年的金融危機脫身，經濟失速，失業率居高不下，而美國的銀行及金融機構接受政府的金錢救援後，本性不變，仍享高額薪水或分紅，以致激起民怨。所以，“佔領華爾街”運動一起，馬上發酵，美國多個大城市都有人起而響應，大有發展成全民運動的趨勢。
      但事件演變至今，需要問的是：“佔領華爾街”運動將向何處去？究竟要達到什麼樣的目的？只是“佔領”而已嗎？有沒有更明確具體的訴求？
      與之相較，辛亥革命就具有很明確的目標，因此一戰而屈“清帝”，漢人從此當家。不過這家可當得不及格，以至兵禍連綿數十載。好不容易完成統一，卻倒退回專制一統，連年折騰，“站起來了”的主人成了各種政治運動的奴隸。
      “佔領華爾街”抗議貪婪，倒有些像中國文化大革命。當年那些熱情高漲的“革命小將”，為了革掉其他人心中的“資修”，以致腥風血雨，中國傳統文化也因此萬劫不復。教訓在前，希望“佔領華爾街”運動，不要發展成全民運動。
      其實，美國金融業的問題，主要是監管和分配問題——監管跟不上金融創新，分配則以自肥為特征。如何在不扼殺創新的情況下，有效地監管金融業，華盛頓各方仍在絞盡腦汁，而“佔領華爾街”顯然也對此無能為力。
      人人心中都有一隻貪婪的魔鬼蠢蠢欲動。如何控制貪婪，是人類自我發展的重要目標。“佔領華爾街”的“革命”怒火，也許暫時能令華爾街稍作收斂。但長遠來看，當局需要制訂各方能接受的分配指引，才能從根本上解決問題。
下星期一就是辛亥革命100周年紀念日。本報封面故事講述了辛亥革命前出生的巾幗英雄葉葉琴，負笈清華園，投筆從戎抗日，當選直選立委。雖然晚年移民加拿大，但她的一生，見證了中國百年來的希望與滄桑。
      編輯部