王德威

哈佛大學中國文學講座教授（Chair Professor）王德威（David Der-Wei Wang）最近在UBC的講演，談的是“后歷史”之后的中國當代文學。聽眾被他精辟的見解所吸引，也很感興趣他例舉的小說，紛紛將書名記下來。講座后讀者提問時，談到對當代中國大陸一些小說家，王德威如數家珍。講座后的第二天，記者在UBC圖書館采訪了這位才華橫溢、在中國文學研究領域具有領導地位的著名學者。

      儒雅、謙遜的王德威在溫哥華的日程安排很緊，時間匆忙，之后將飛往上海做講座。臺灣和大陸的直航，使他到大陸更方便了。對中國大陸及港、臺的學術界的活動，他盡可能多地參與，以求更快地掌握最新動向，與同行不斷切磋。近年來，他除了用英文寫論文，也不斷地用中文發表論文。“用中國寫論文，語境與英文不同。”他說。
      王德威告訴《加拿大都市報》記者，他出生在臺灣，在臺灣大學畢業后，上世紀70年代末到美國留學，1982年在威斯康辛大學拿到比較文學的博士學位后，就直接回臺灣了。在臺灣大學做教授教得很愉快時，得到了到哈佛大學任教的機會。抱多一份經歷的態度，他來到哈佛大學。當時哈佛對年輕教授采取的是合同制，到期就得走人。“我對未來的發展沒有野心，但這時候遇到了人生的轉折。”他說。
      當時美國漢學界的權威人物夏志清教授將在哥倫比亞大學退休，他建議王德威申請他留下的職位。那是在1990年，年輕的王德威成為夏志清的接班人，這是他事業發展的重要臺階。2004年，因為機緣巧合，他再次回到哈佛任教，被聘為講座教授。在美國的大學，講座教授是比正教授再高一些的職稱，在哥倫比亞大學已做到這個職稱的王德威，被哈佛以相同的職稱聘用。對名位沒什么野心的王德威，很滿意自己可以跟一些重要學者一起工作，他把很多心力都放在培養博士生上，也在臺灣大學帶一兩個博士生。

      大陸文學是研究重點
      王德威告訴《加拿大都市報》記者，他的論文用英文寫的和用中文寫的題材不一樣。英文的論文，學術色彩濃厚，如《史詩時代的抒情聲音》。
      什麼是“抒情”和“史詩”？“抒情”和“史詩”這兩個詞相對照，在西方理論上來自捷克漢學家雅羅斯拉夫·普實克，他認為中國現代文學的發展受這兩種力量牽扯。“抒情”是個人主體性發現和解放的欲望，“史詩”是集體主體訴求的團結的、革命的意志。王德威認為，“抒情”與“史詩”毋須成為互相排斥的概念。在革命呼嘯和集體吶喊的間隙裏，款款柔情也可以應聲而出。當一位作家對“時代的號召”充耳不聞，堅持個人的抒情表達，未嘗不就是一種政治宣示。他的研究不限于文學家，還包括了很多藝術家。研究對象有文學家沈從文，也有書法家邰敬農、畫家林風眠，還包括了曾在汪精衛政府任職，寫了《今生今世》的備受爭議的胡蘭成。
      王德威說，新中國成立后，一些作家堅持個人的信念，與國家政府的主流信仰、歷史大方向不吻合，他們也為此付出了代價。
      用中文寫的論文，主要是一些文學評論，讀者對象是文學愛好者。王德威研究中國大陸當代作家最新的作品，他喜歡用歷史和政治的角度研究。
      20世紀末西方學界出現一系列有關“後歷史”的論辯。論者如丹托 (Danto)、福山(Fukuyama)、德西達 (Derrida) 等分別自美學、政治、思想等層面提出尖銳看法。王德威的研究，探問中文語境裏的“後歷史”如何被呈現、思考、批判，以及“後歷史”之後的歷史如何成為有意義的話題。他談到的“后歷史”，指的是80年代至90年代，民眾有對歷史反思的心態。
      “后歷史”之后的10年，人們開始回歸基本面。他研究的作品有王安憶的《啟蒙時代》、姜戎的《狼圖騰》、蘇童的《河岸》、賈平凹的《秦腔》、林白的《婦女閑聊錄》、莫言的《生死疲勞》等。這些作品，清晰地呈現了歷史變遷的畫面。

      文學史研究的兩個突破
      不少人總是把王德威與文學研究的權威人物夏志清、李歐梵排在一起。王德威說，夏濟安是他的師爺爺輩，因為他的老師劉紹銘是夏濟安的學生，夏濟安是夏志清的哥哥。李歐梵是夏濟安的學生，長他一輩。
      UBC亞洲研究系助理教授雷勤風(Christopher G. Rea)在美國哥倫比亞大學讀書時，就認識在該校任教的王德威了。多年之后的今天，雷勤風邀請王德威來UBC講學。談到王德威對中國文學史研究的貢獻，雷勤風說，王德威對中國文學的研究在地域上和時間上的劃分都有突破。王德威提出華語語系文學的概念，不以地域劃分文學，將港臺及海外的華文創作，統統納入研究范疇。這樣使港臺和海外的文學不會被邊緣化了。他說，我們現在談華語文學，很大程度上要超越疆界、主權，超越中國大陸文學與海外文學的對立，在“大”中國概念下體現文字、文學本身的包容，並形成對話。另外，中國大陸的文學史，將五四作為現代文學的開端。王德威將開端劃到了晚清時代。他認為現代文學源于晚清亂世，文學不受意識形態限制，當時的文學非常豐富而華麗。
      王德威的一句“沒有晚清，何來五四？”，引來中國大陸學界的一片爭議。王德威看到了晚清學者不同的“現代”視野。自太平天國前後至宣統遜位的六十年間中國文學，歷來一直被視為傳統逝去的尾聲，或西學東漸的先兆。他說，這是一個華洋夾雜、雅俗不分的時期，稱小說為彼時最重要的公眾想像領域，應不為過。比起五四之後日趨窄化的“感時憂國”正統，晚清毋寧揭示了更複為雜的可能。

      才華橫溢的學者
      王德威1954年出生于臺灣，是比較文學及文學評論學者，研究現代及當代華語文學及晚清文學。現為美國哈佛大學講座教授。
      2002年至2004年間，曾任哥倫比亞大學講座教授。他還是台灣中央研究院院士、香港嶺南大學中國文學榮譽博士、蘇州大學及山東大學榮譽訪問教授。
      王德威著作豐富，如《臺灣：從文學看歷史》、《一九四九：傷痕書寫與國家文學》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《後遺民寫作》、《想像的本邦：現代文學15論》、《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》、《落地的麥子不死︰張愛玲與“張派”傳人》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《跨世紀風華：當代小說20家》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《想像中國的方法：歷史·小說·敘事》等。