釋迦牟尼的側身臥像屬於花崗巖質,長10米,重50噸,雙目微睜,給人慈詳的感受。
千佛山是濟南三大名勝之一,海拔285米,周朝以前始稱曆山,又稱舜耕山,相傳古代舜曾於山下耕作,留下了許多至今廣為流傳的故事。隋開皇年間,山東佛教盛行,虔誠的教徒依山勢雕刻佛像多尊,並建“千佛寺”,故又稱千佛山。近年,山北麓又建“萬佛洞”,有佛主、菩薩、弟子、天王、力士28888尊,香火鼎盛。洞口香爐內積燼數尺厚,善男信女之虔誠,可見一斑。
千佛山公園位於濟南市南部偏東之處,離市中心不遠。峰巒起伏,林木森森,恰似濟南的天然屏障。劉鶚《老殘遊記》曾描述說:“到了鐵公祠前,朝南一望,只見對面千佛山上,梵宇僧樓,與那蒼松翠柏,高下相間,紅的火紅,白的雪白,青的靛青,綠的碧綠,更有那一株半株的丹楓夾在裏面,仿佛宋人趙千里的一幅大畫,做了一架數十里長的屏風。”
這道屏風蒼秀涵幽、秀色可餐。如果站在濼源大街的高層建築上南望千佛山,千佛山又好似一盆巨大的盆景,生機盎然。據統計,千佛山綠地率達90%以上,綠化覆蓋率達95%以上。
千佛山最初成名,還是與大舜有關。相傳,上古虞舜為民時,曾耕田於曆山之下,故又稱舜耕山。
說起來,大舜既是中華民族傑出的歷史人物,又代表了一種源遠流長的傳統民族文化,所以有關舜耕曆山的爭論一直沒有停止。曆山在中國有二三十座同名者,山西、河南、湖南及山東菏澤等地都有,且都聲稱是舜耕過的曆山。但舜既是“東夷人”,曆山只能在東夷,而濟南正是地處東夷之地。另外,舜既是儒家所提倡標榜而知名的,儒家產生於齊魯,儒家心目中的舜的活動範圍,當然就是泰山文化圈中的地域,所以舜首先祭的是岱宗(泰山),而耕在濟南的曆山了。
不管怎樣說,在濟南人的心目中,今日之千佛山,已經成為大舜文化最為集中之地,這從千佛山上舜帝廟、三聖殿、舜裔祠、大舜石圖園等與舜有關的名勝就可以看出來。
如果站在千佛山頂向四周眺望,其南是舜所祭祀的岱宗,其北就是趵突泉邊的娥皇、女英祠,又有祀堯、舜、禹的三聖宮。泉水流經之護城河,即是北魏時期的娥英河,河水東流,經過舜井街的南端,北為舜井。再越過趵突泉可望到大明湖。如果再往東北遠眺,便可以指向城子崖——龍山文化遺址,也令人想起製陶能手大舜。不光如此,濟南的名勝古跡都是在舜文化之中的,另外還有以舜命名的中小學、街道,難怪老濟南有一句話說,“走在濟南,抬頭見舜。”
至於千佛山的得名,除了來源於千佛崖外,還有一種說法,也與大舜有關。據說東晉時,佛教流傳到濟南,曆山成為人們祭祀舜帝的地方。每年在這裏舉行“遷祓”儀式,祭以除惡,久而久之,人們將“遷祓”轉音為千佛。
不過,要問千佛山上有多少佛,恐怕誰也說不清楚。因為自隋朝至今,依山雕刻、雕塑有大大小小的佛兩萬多尊。照這幾萬尊佛來說,叫萬佛山也不為過。立佛、臥佛、笑佛、睡佛,千姿百狀,栩栩如生,遊人置身其中,佛心頓生。
這其中,在興國禪寺院內南側的千佛崖,是濟南市較早的造像群,對研究中國隋代佛教頗有價值。崖上,存有隋開皇七年(587年)至開皇十五年(595年)所鐫刻的佛像,共9窟,計130多尊。極樂洞是造像群中的主窟,中間阿彌陀佛盤膝禪坐,高3米,身後飾佛光。右側大勢至菩薩,左側觀世音菩薩侍立,高近3米,開皇十一年(591年)鑿成。其他各窟皆散落在洞外石壁上。
萬佛洞,則位於千佛山北麓,於1992年9月30日正式開放。萬佛洞展線長達600多米,集中國敦煌、龍門、麥積、雲崗四大著名石窟之精華,經過藝術濃縮、重構,塑造了佛祖、菩薩、弟子、天王、力士28888尊,其中最大的臥佛長28米,洞外仿樂山大佛高15米,最小的僅20至30厘米,展現了或粗獷雄渾,或精美秀麗的不同風采。遊人在這裏,不出佛洞便可一覽北魏、唐、宋、元、明、清各時期的造像,可謂“由萬千彩雕和壁畫構成一座思接千載、視通萬里的石窟藝術“博物館。”
除了在千佛崖、萬佛洞內觀賞佛像,沿千佛山公園盤山路還可以見到十八羅漢和臥佛一尊。這十八羅漢,姿態各異,或行、或住、或坐、或臥、或盤、或倒;相貌或老或少,或善或惡,或美或醜,一個個惟妙惟肖,活靈活現。
臥佛則位於主上盤山路和去萬佛洞路的交界處。這尊臥佛,是佛祖釋迦牟尼的側身臥像,系花崗巖質,長10米,重50噸,東西橫臥,頭朝東,面向北,右手托於頭下,身穿通戶大衣,面頰豐滿,兩肩寬闊,頭上有肉髻螺發,雙耳垂戶,眉目修長,雙眼微睜,胸飾寓意祥瑞的“卍”(音萬)字,給人以慈祥感覺。
而千佛山的“歡喜彌勒坐佛”,就位於景區東麓,佛像通體高20米,採用3毫米銅板焊接而成,花崗石質的蓮花寶座高約9米,直徑30米,號稱“江北第一大佛”。它把“大肚能容容天下難容之事,開口常笑笑世間可笑之人”,這副在佛教寺院彌勒殿堂門前經常見到的對聯,展示得淋漓盡致。
千佛山上的觀音像。
修葺一新的曆山院層次分明,錯落有致。
彌勒勝苑。




