電影心·情

    中國的事情就是這麼令人惋惜。
    好好的一個奧運開幕式﹐由李寧畫上近乎完美的一筆﹐但就出現了假唱的大漏洞﹐令整件美事留下陰影。
     有人會很哲學﹑很有深度的說這是當今中國的一個詛咒。我認為這什麼都不是﹐而是狐狸露出了尾巴。這件事簡單不過﹐反映了這個文化少了一種人文主義精神。

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     郭台銘結婚變成了天下人的大喜事﹐因為在席上﹐他宣佈將九成財富捐作慈善用途﹐新娘子亦同意丈夫的決定﹐這不是一般常人所能做得到的事﹐這種善行令人從心底裡由衷佩服。
      郭台銘當然不是第一個這樣做的富豪。最著名的當然是美國首富的哼哈二將微軟的蓋茨和股神巴非特﹐兩位都幾乎捐盡所有財產。巴非特和蓋茨都有子女﹐難得仍作出這個決定。
     香港方面﹐工業家蔣震可說開先河﹐李嘉誠亦承諾捐出三分一身家行善。記得曾經看港台對他的訪問﹐他喜歡看佛經﹐有一夜突然想通下了善心。

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    《星周刊》最近幾期都刊登了無線電視的《向世界出發》的文字版﹐這套旅遊劇集一直都很可觀﹐當然是因為製作認真﹐而且陳志雲的聲音演繹實在非常精彩。
     給選中的景點本來是大家都熟悉的旅遊好去處﹐但編導就找到景點的其中一個角度來配合主角要說的故事﹐這些人物都有賣點﹐如果配搭得宜就會很好看。

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       很多年前﹐吳宇森和Nicolas Cage來多倫多宣傳他們 的電影Windtalkers﹐接受了筆者的訪問。本來預計20分鐘的訪問﹐結果拉長到超過一小時。吳宇森是一位傳奇的導演﹐據說在最低潮的時候甚至沒有電影開拍﹐後來卻被荷李活垂青﹐還拍了一套賣座片Mission Impossible II﹐其他則中規中舉﹐和以前在香港做窮導演拍出來的作品相比﹐反而沒有了那種原創性。
       以他這種經歷和對電影的溺愛﹐這一定是一位很可以一談的朋友。那天﹐他因為訪問超時趕著時間要走﹐我還不放過問他有什麼電影他是最想拍的﹐他邊走邊說是《三國》﹐但他補充一句說可惜在中國已給人拍了。

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      次發生一些罕見的天災人禍﹐就令我想起美國導演悉尼盧密Sydney Lumet的兩部經典電影﹐第一部是1975年的《黃金萬兩》(Dog Day Afternoon)和1976年的《電視台風雲》(The Network)。
      這兩部電影都拍於30多年前﹐但它們的信息卻走在時代之前﹐直至今天仍有一份濃厚的原創性。香港導演爾冬陞曾將《黃金萬兩》拍成香港版《人民英雄》﹐但層次便低很多。《黃金萬兩》所描述的傳媒心態和群眾八卦心理有精闢的描述﹐高瞻遠足﹐社會和文化意義極為豐富。

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     當代哲學家牟宗三曾經寫過一篇文章﹐表示他愛中國﹐但不愛現代的中國人。牟宗三是新儒家﹐當年他在農圃道新亞書院穿著長衫講課的時候﹐我這位中學生就潛入教室偷聽了幾課。 他說這話的時候﹐文革還未落幕﹐中國精神文明陷入一片困境。唐君毅前此也寫了一本《說中華民族之花果漂零》﹐意思也是一樣﹐在中國人身上已找不到優質傳統中國人的影子了。
     四川地震之後﹐震破了繁榮中國的外殼﹐暴露了我們的精神貧脊。

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         余秋雨的文章在網絡上發表之後﹐頗多網民逐點駁斥﹐但筆者看了那麼多反駁﹐發覺
大家遺留了兩點最關鍵的。
         首先﹐請看余秋雨一段原文: 「我要含淚向這些請愿災民作如下勸告——你們所遭遇的喪子之痛，全國人民都感同身受。十三億人在同一時間全部肅立，默哀三分鐘，這肯定是人類歷史上最浩大、最隆重的悼念儀式。悼念對象，就有你們的孩子。在全國哀悼日，一位佛學大師對我說，有十幾億人護持，這些往生者全都成了菩薩，會一直佑護中國。我想，你們的孩子如果九天有靈，也一定已經安寧。」

        這段說話等於廣東人所說的﹐其實就是「風涼話」。在別人的喪子之痛之上﹐你卻假惺惺說含淚勸告﹐於心又何忍? 如果四川地震不含人禍因素﹐這番說話還可以說是一種安慰。但當家長在滿心疑惑究竟豆腐渣學校是否才是真兇的時候﹐這分明就是一支毒箭。

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     多情可以是一種善﹐也可以是一種美。濫情卻是這種善和美開始變質的過程。
     看到豆腐渣學校學生家長在法院前下跪﹐看來多情不但已經由量變演化到質變﹐而且已開始發揮了毒素的作用﹐侵蝕腐化了中國人的心靈。
     這類在權威面前下跪的鏡頭﹐中國歷史上不絕於眼。換了場景﹐法院變成衙門﹐襯衣變成古裝﹐完全就是新瓶舊酒。可是﹐我們不是已經走過百年傷痛嗎。五四學生在將近一百年前不是早就喊出德先生賽先生的口號嗎。

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       余秋雨在自己的博客上寫了一篇《含淚勸告請願災民》。看了余秋雨的文章﹐感到悶悶的﹐沒有什麼強烈反應﹐因為一切都在意料之中。這樣的回應如果不出現﹐就不符合中國國情了。老實說﹐在這個網絡年代﹐我一直在估計﹐某天某時某刻一定有一位在中國大有名堂的人物出來說一番類似的說話﹐而且預測它會成為眾多「後災難」奇談怪論現象之一。
       不過﹐我亦期盼自己的預測落空﹐因為當你聽不到這類聲音的時後﹐你就知道中國已經輕身上路﹐做她應該做的事﹐洗滌了僵化的心靈﹐全速奔向開放開明的精神國度。

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       這裡學一些有識之士﹐用了後什麼什麼的觀念起了這個題。
       不過﹐經過近十年不停被國情論洗禮﹐我已經輸得心服口服﹐我已變成了國情論的最大信徒。我信﹐而且信得五體投地矢志不渝。
        而根據國情論﹐無論是前四川地震階級﹑左四川地震階段﹑中四川地震階級﹑右四川地震階級﹐或者後四川地震階級﹐中國國情都是千年不變的。我們的光明進步面千年不變﹐我們的腐敗也千年不變。十多年間﹐世界從前網絡時代到了今天的後網絡時代﹐我們的大款愈來愈大﹐但中國仍是貪腐依然。
        根據國情論﹐任何改革都是激進的。所以十年後的後四川地震年代﹐中國仍將會和今天一樣。如果不一樣﹐國情論就再沒有市場了。如果一樣﹐這就令人擔心了。

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       過去幾年﹐世界發生了幾單大新聞﹐包括911﹑南亞海嘯﹐最近的緬甸風災和四川大
地震。
       911是人禍﹐緬甸風災是天災﹐南亞海嘯和四川大地震則是天災加上人禍。
       緬甸風災﹐暫時來說未算人禍。英國樂施會估計如果處理不當﹐緬甸風災可因為跟隨已來的疫症﹑醫療失當和缺糧等因素造成一百五十萬人死亡﹐到時人禍因素介入﹐災情就會十級跳。
        南亞海嘯前夕﹐電腦已發出海嘯預警﹐不過被人為忽略。四川地震後﹐發現危樓多。執筆時﹐四川地震遇難者已接近68000﹐有多少死亡是天災所造成的﹖這個數字無法考實。
       唐山大地震是天災﹐四川大地震卻加上了人禍﹐證明中國的社經環境真的變了﹐可惜變得更壞。如果沒有這麼多偷功減料的建築﹐我們又怎會失去這麼多純真的生命。
      你說天災可怕﹖ 我說人禍更可怕。

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       地球真的老了。
       人是短視的動物。莊子《秋水》篇說: 夏虫不可語冰﹐篤於時也。一年以後的事﹐我們已經覺得難於掌握。所以﹐但求一時之快﹐我們就盡情向這個地球動手腳。結果當然是由我們來承受。
       天災年年有﹐是地球被虐待得不耐煩﹐伸一伸懶腰。我擔心的是﹐當地球有一天稍為不悅﹐鬧一鬧情緒﹐我們就會目擊到比今次四川地震更驚人的大自然災害。有沒有人想到﹐如果地球同一時間在多個地點發生大地震﹐將會變成怎麼樣? 你說這不可能? 在大自然面前﹐我們還是要謙虛一點好。

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      當高手遇著低手﹐會場出現什麼情況﹖低手飄飄然﹐高手則被氣得死去活來。電影《見龍卸甲》是過億元大投資﹐電影開始時﹐見到編劇名單﹐我幾乎被嚇得「跌到地上」。這樣的卡士天下所未見﹕羅貫中﹑李仁港。
      不過﹐看了電影之後﹐我覺得比較真實的名單是﹕李仁港﹑羅貫中。但最適合的名單是﹕李仁港。
      李仁港身為《見龍卸甲》導演和編劇﹐當然可以對劇本任意妄為﹐但他的改動絕不不比原著出色﹐而且經他刪了的反而是精華所在﹐一比之下就高下立見。

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       最近有機會看到劉德華扮演趙子龍的《見龍卸甲》﹐將羅貫中筆下的趙子龍大改特改。趙子龍在《三國》一書中已被塑造成神話級人物﹐在電影中更成為悲劇英雄。這樣做法並無不可﹐因為藝術作品素來都是幻想加創作﹐電影尤其如是。 電影找一位演員來重新塑造一個人物﹐完全是無中生有﹐即使情節跟足原著或史實﹐但這重現的過程本身就是一種創作。
      應該關注的問題是﹐重新演繹的人物有沒有違反人物的主要精神面貌。如果違背了﹐就不好借原來人物的名聲來為自己增光。

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      《捉放曹》在京劇中是一個著名劇目﹐講的是曹操刺殺董卓不遂後的故事。這裡說的捉放曹﹐是指諸葛亮在華容道三戲曹操的情節。
    華容道捉放曹是赤壁之戰最完美的結局﹐因為它為以後的故事留下重重後著。羅貫中寫這個場合有三重作用。
   首先要寫諸葛亮的深謀遠慮和多重思考法。書中寫他怎樣一早就料到曹操的逃亡路線﹐然後怎樣佈下天羅地網戲弄曹操﹐這一佈局本身已神奇。預計曹操赤壁必敗﹐大概不是難事﹐在吳蜀兩方陣營之中起碼有幾個頭頭已心中有數﹐但天大地大﹐諸葛亮卻可以推算出曹操的出走路線﹐就是「全城獨家」。

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